The Gospel Mystery of Sanctification (23)

Rom 8:12-14, 2 Kor 7:1

Beberapa minggu ini kita terus memikirkan dan mengeksposisi satu persatu kata-kata yang penting dari Roma 8:12-14. Kita sudah meneliti kalimat-kalimatnya, yang semuanya menuju kepada satu fokus yaitu mematikan dosa. Setelah kita membicarakan poin-poin penting dari eksposisi ayat-ayat ini, maka pada pagi hari ini kita akan masuk di dalam aplikasi, bagaimana cara sesungguhnya yang Alkitab katakan untuk kita mematikan dosa. Saudara-saudara, ketika kita berbicara mengenai aplikasi, kita berbicara bagaimana atau how to ini dilakukan?

Beberapa tahun yang lalu saya selalu berpikir bahwa kalau suatu kotbah atau suatu buku bacaan berbicara berkenaan dengan how to, saya sering sekali salah karena memandang itu adalah sesuatu yang rendah. Saudara-saudara, poin-poin tentang how to ini seakan-akan terlalu praktikal, terlalu sempit. Saya lebih suka untuk berpikir dan membaca buku-buku yang sifatnya teologis filosofikal, dan kemudian saya menariknya sedikit di dalam aplikasinya sendiri. Ketika saya membaca buku-buku yang sifatnya ada how to-nya, saya memandangnya rendah karena saya berpikir bahwa bukankah setiap konteks hidup kita itu berlainan, maka pasti aplikasinya juga akan berlainan. Tetapi semakin saya menyadari, memang masalah teologis dan filosofikal itu benar-benar harus dipikirkan secara mendalam, tetapi ternyata mengaplikasikan Firman Tuhan di dalam kehidupan sehari-hari dengan seturut apa yang Firman Tuhan katakan itu bukan hal yang mudah. Kita memerlukan orang-orang di atas kita yang berpengalaman, yang mahir, yang sudah terlatih puluhan tahun untuk mengaplikasikan Firman Tuhan itu dengan tepat. Sebagai contoh, hal yang paling sederhana adalah kita tahu kita harus mendidik anak kita di dalam Tuhan dan takut akan Tuhan. Kita bisa membedah berkenaan dengan hal-hal yang bersangkut paut dengan teologis, apa naturnya, dan mengapa kita memiliki tanggung jawab seperti itu, apa tujuannya, dan apa pentingnya. Hal-hal seperti itu kita bisa gali. Tetapi pada akhirnya ketika itu diaplikasikan, ternyata mendidik anak di dalam takut akan Tuhan itu bentuknya seperti apa, kita semua kebingungan.

Saudara-saudara, saya bersyukur sekali kalau boleh bertemu dengan buku-buku Puritan. Salah satu warisan kaum Puritan bagi gereja sepanjang masa adalah kita bisa melihat tulisan-tulisan aplikatif mereka. Bahkan teolog-teolog reformed masa kini yang begitu berbobot di dalam teologia, yang namanya kita kenal saat ini yang masih hidup bahkan, menyatakan bahwa keunggulan dan kejeniusan orang-orang Puritan adalah di dalam aplikasi teologi. Mereka mengerti tarikan doktrin yang sangat kuat dan ketat dari biblical theology menuju doctrinal menuju ke aplikasinya. Kalau saudara-saudara dan saya membaca buku-buku Puritan, boleh dikatakan bahwa seluruh orang Puritan memandang teologi doktrin itu memang harus bermuara kepada praktikal. Harus ada aplikasi praktisnya. Banyak, boleh dikatakan bukan hanya banyak, saudara akan melihat dan membaca almost all kotbah-kotbah Puritan bergerak kepada pengajaran practical theology. Dan hamba-hamba Tuhannya bukan saja mau mendidik secara teologis seluruh jemaatnya, tetapi setiap usaha dan aktivitas gereja adalah sesuatu yang sifatnya pastoral. Kerangka teologi aplikatif, teologi spiritual selalu berkait di dalam tulisan-tulisan mereka. Bagi Puritan, teologi adalah doktrin kehidupan yang praktis dan dialami di dalam keseharian bukan sekedar speculatif science. Misalnya saja, William Ames mengatakan, teologia itu bukan speculatif system of knowledge tetapi sesuatu yang praktis. Maka ketika Puritan melihat kata-kata seperti ‘Regeneration, Conversion, Justification, Sanctification, Union, Providence’, itu bukan istilah-istilah teologis sederhana yang digunakan di dalam liturgis atau kelas-kelas teologia, tetapi adalah suatu realitas pengalaman. Suatu realitas pengalaman yang sungguh-sungguh terjadi dan bisa dinikmati oleh kita orang di dalam Kristus. Malah sebaliknya mereka menekankan jikalau kita tidak memiliki pengalaman itu, maka orang tersebut tidak bisa dikatakan sebagai orang Kristen.

Saudara-saudara ketika saya berbicara berkenaan dengan orang Puritan itu, mereka membawa doktrinal menuju kepada praktikal, maka kata praktikal atau praktis itu bukan seperti apa yang orang-orang karismatik itu kotbahkan dan seru-serukan. Kita sering sekali mendengarkan apa yang dikatakan mereka, “Oh, orang-orang reformed itu isinya cuma mikirin doktrin, debat mengenai doktrin, harusnya praktis dong!” Saudara-saudara, mereka mengatakan praktis dalam kotbah-kotbah mereka, tetapi praktis yang mereka bicarakan tidak dimulai dari memikirkan Firman secara ketat, secara doktrinal. Kalau saudara perhatikan apa yang mereka katakan praktis, bahkan saudara tidak perlu membaca Alkitab saudara bisa menemukan praktis-praktis yang seperti itu. Praktisnya mereka kebanyakan bersifat self-centered, yang ada urusannya dengan benefit, keuntungan bagiku, “Aku tidak peduli dengan Kristus Yesus yang adalah manusia sejati dan Allah sejati. “Oh, para bapa-bapa gereja dan orang reformed menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah 100% Allah dan 100% manusia, aku tidak peduli, itu 70%, 30% juga saya tidak apa-apa. Apa urusannya dengan aku? Apa untungnya dengan aku? Itu cuma perdebatan-perdebatan teologis saja. Yang paling penting apakah Yesus itu menyembuhkan aku? Yesus memberikan aku uang dan sukses? Tidak peduli dengan natur-Nya.”

Itu bukan praktis saudara-saudara, itu bukan aplikasi teologi. Sebaliknya orang Puritan menekankan dwinatur Kristus Yesus, Allah yang sejati dan manusia yang sejati, dan itu berimplikasi sesuatu yang praktis di dalam hidup kita. Karena tanpa kesejatian Dia adalah Allah dan kesejatian Dia adalah manusia, maka tidak mungkin ada jalan keselamatan di dalam hidup kita. Dan ketika orang Puritan dan bapa-bapa gereja boleh menariknya dari teologi sampai kepada aplikasi yang sungguh-sungguh nyata dalam hidup kita, yang terjadi dan bisa kita nikmati, maka kita bisa melihat signifikansi dan keunggulan dan keunikan Kristus yang tidak ada bandingnya di seluruh dunia, sehingga kita bisa menghormati Dia dan mempermuliakan Dia sebagai satu-satunya Allah yang harus kita junjung selama-lamanya. Sekali lagi bahwa doktrin yang nyata, yang pasti, yang ketat itu harus dipikirkan, harus kita digest. Tetapi yang orang-orang Puritan katakan adalah doktrin itu tidak berhenti sampai di pikiran tetapi sesuatu yang diaplikasikan yang bisa kita alami yang kita bisa nikmati. Orang-orang Reformed pada jaman Puritan sangat mementingkan aplikasi praktis dari doktrin yang dimengerti.

Sekarang kita kembali ke mematikan dosa. Kita tahu itu ada dalam Alkitab dan kita sudah mengeksposisinya secara biblical. Kita tau itu adalah doktrin yang diberikan di dalam Alkitab dan kita tahu bahwa itu adalah tugas seorang Kristen yang diberikan oleh Allah. Kita sudah tahu prinsip-prinsip teologisnya, sekarang pertanyaannya adalah bagaimana, apa langkah-langkah kita untuk mematikan dosa? Maka sekali lagi saudara-saudara, saya mendorong gereja ini untuk membaca buku-buku Puritan untuk mengerti tuntunan, langkah-langkah mematikan dosa. Pagi ini saya tidak akan membahas seluruh poin yang dikatakan oleh John Owen. Dan kalau saudara-saudara ingat beberapa tahun yang lalu saya pernah membahas seri mematikan dosa. Tetapi saya akan mengambil satu poin ini dan membuat saudara dan saya belajar tentang langkah mematikan dosa, dan saudara akan bisa melihat dari kemahiran orang Puritan yang begitu detail dalam mengaplikasikan Firman. Pagi ini saya hanya akan mengingatkan satu poin penting yang menjadi prinsip dasar kedua yang ditulis oleh John Owen.

Saudara-saudara, John Owen di dalam buku ini menuliskan ada dua prinsip dasar utama, aturan besar di dalam mematikan dosa selain ada beberapa aturan-aturan yang lebih kecil. Yang pertama saya sudah menyatakan beberapa minggu yang lalu. Prinsip besar pertama, aturan besar pertama di dalam mematikan dosa adalah hanya orang percaya yakni seorang yang benar-benar dipersatukan dengan Kristus yang sanggup mematikan dosa. Ini adalah prinsip besar pertama. Ini adalah aturan besar pertama. Mematikan dosa bukan diberikan kepada semua orang. Mematikan dosa adalah perintah yang diberikan hanya kepada seorang percaya di dalam Kristus. Karena di luar Kristus tidak mungkin seseorang memiliki kemauan dan kemampuan untuk mematikan dosa. Di luar iman, di luar Kristus, mematikan dosa itu adalah mustahil. Mematikan dosa adalah sebuah pekerjaan khusus dari iman di dalam Kristus. Dengan kata yang lain, mematikan dosa adalah tugas dan tanggung jawab orang Kristen. Tetapi tugas ini hanya bisa dilakukan jika dan hanya jika dengan cara tertentu yaitu melalui iman di dalam Kristus. Tidak mungkin bisa dilakukan dengan cara yang lain. Saudara-saudara, saya sudah bicara berkenaan dengan prinsip pertama mengulang beberapa minggu yang lalu.

Sekarang saudara perhatikan apa yang Alkitab katakan yang begitu teliti yang dinyatakan oleh John Owen, yang merupakan prinsip yang kedua, aturan besar kedua dari mematikan dosa adalah kita tidak bisa mematikan dosa apapun jika kita tidak dengan tulus dan tekun berusaha menghadapi semua dosa. Saudara-saudara perhatikan, semua dosa. Sekali lagi kita tidak bisa mematikan satu dosa apa pun, jika kita tidak dengan tulus dan tekun berusaha menghadapi semua dosa. Saudara perhatikan, semua dosa. Apa artinya? Artinya bahwa dengan kata lain kita tidak diberi pilihan untuk memutuskan dosa mana di dalam hidup kita yang akan kita matikan. John Owen menyatakan, jika pemercaya tidak bertekat menghadapi setiap dosa dalam hidupnya dia tidak akan pernah berhasil mematikan satu dosa pun.

Saudara-saudara, sebagai contoh, ada seseorang yang memiliki satu dosa yang terus-menerus menganggunya. Dosa ini berulang kali mengalahkannya dan terus-menerus mengusik orang tersebut, membuat dia merindukan pembebasan sepenuhnya dari dosa ini. Orang tersebut benar-benar berjuang melawan dosa ini, berdoa bahkan meratap ketika dikalahkan. Sekalipun demikian, pada saat yang sama, ada kewajiban lain dalam kehidupan Kristennya yang tidak diperhatikannya secara serius. Orang tersebut bisa berhari-hari tidak menikmati persekutuan dengan Allah, dia membaca Alkitab sambil lalu, mengabaikan tugas merenungkan Firman Allah, dia meluangkan waktu sedikit atau bahkan tidak ada waktu sama sekali untuk berdoa. Tugas-tugas dalam kehidupan Kristen yang diabaikan ini, yang dia kerjakan dengan setengah hati ini, ini juga merupakan dosa. Dosa karena tidak melakukan apa yang harus dikerjakan. Tetapi karena dosa-dosa ini tidak mengganggunya seperti dosa yang tadi yang menganggunya, maka dia tidak memiliki kerinduan untuk melepaskan dosa yang ini. Contoh yang begitu jelas yang diungkapkan oleh John Owen. “Di sini saya mau mengatakan,” demikian kata John Owen, “Bahwa orang percaya itu tidak perlu berharap akan mengalami pembebasan dari dosa yang menganggunya sampai dia memperlakukan dosa-dosa lain dengan kesungguhan yang sama.”

Kenapa demikian? Kenapa kita tidak bisa mematikan dosa yang mengganggu kita saja? Karena hal ini, saudara-saudara perhatikan, John Owen mengatakan pemercaya orang di dalam Kristus Yesus itu, upaya mematikan dosa secara partial, sebagian saja, sesungguhnya menyatakan bahwa pemercaya tersebut tidak membenci dosa sebagai dosa. Pemercaya tersebut hanya membenci akibat-akibat dosa yang menganggunya saja. Itu artinya, pekerjaannya untuk mematikan dosa yang menganggunya itu tidak ditimbulkan dari pengertian akan Kristus yang tersalib. Orang tersebut tidak sesungguhnya membenci dosa. Artinya adalah orang tersebut sesungguhnya tidak bertindak secara sejati (real) mematikan dosa di hadapan Allah. Lalu usaha mematikan dosa yang menganggunya itu kalau bukan karena salib Kristus, bukan karena membenci dosa, lalu apa? Usaha orang itu sebenarnya didorong oleh cinta diri. Karena ada sesuatu yang menganggu damai sejahteranya dan kenyamanan orang ini. Karena ada sesuatu yang menganggu damai sejahteranya dan kenyamanannya maka dia berperang melawan dosa ini. Jadi intinya adalah sebenarnya bukan memerangi dosa sebagai dosa atau memerangi dosa karena mengasihi Kristus yang sudah mati bagi kita, tetapi sebenarnya ketika kita memerangi dosa itu adalah karena ingin mendapatkan kedamaian dan kenyamanan kita kembali yang sudah hilang. Luar biasa analisa yang dilakukan oleh John Owen ini. Oh, siapa yang bisa mengerti aplikasi sampai sedemikan rupa?

Kita sudah berbicara berkenaan dengan teologia biblical doktrin yang solid dari mematikan dosa. Tetapi, ketika kita mengaplikasikannya, apakah kita mengerti prinsip Alkitab ini? Sesungguhnya apakah kita mengerti apa yang menjadi dorongan yang menimbulkan kita mau mematikan dosa kita? Ternyata kita mau mematikan dosa kita, karena ada suatu keegoisan. Kita mematikan mana yang kita pilih mau mematikan dan kita membiarkan dosa-dosa yang lain. Saudara-saudara, perhatikan apa yang John Owen itu katakan, tugas mematikan dosa yang Allah tuntut, adalah merupakan komitmen total untuk mematikan dosa.

Saudara-saudara, kalau saudara-saudara membaca baik-baik Alkitab, di mana-mana saudara akan menemukan totalitas, semuanya, kesungguhan, bulat hati, tidak bisa setengah hati. Bulatkan hatiku untuk takut akan nama-Mu. Siapa yang sungguh-sungguh mencari hikmat seperti mencari perak, carilah takut akan Tuhan dengan segenap hatimu. Saudara-saudara, perhatikan sekali lagi keseluruhannya. Totalitasnya. Kesemuaannya. Kesungguhannya. Kebulatan hati. Itu harus ada di dalam kehidupan rohani kita jikalau kita mau bertumbuh. Dan saya mengerti sekali ini adalah masalah terbesar bagi kita. Aku mau pergi ke gereja, tetapi aku tidak mau sepenuh hati. Aku tahu Tuhan itu penting, tetapi aku tidak mau segenap dari hatiku aku berikan. Aku tahu ini Firman kehidupan, tetapi aku tidak sungguh-sungguh untuk mencarinya. “Oh, aku membaca loh Pak Pendeta,” “Papa mama, aku membaca loh,” tetapi tidak dengan kesungguhan, tidak dengan kebulatan, tidak dengan prioritas. Sama seperti tadi, aku mematikan dosa, tetapi tidak semua. Membaca tulisan John Owen itu membuat saya makin mengerti apa yang dikatakan secara panjang lebar, begitu detail di dalam Alkitab berkenaan dengan kesungguhan. Ini adalah prinsip utama di dalam mengikut Tuhan. Ini adalah prinsip utama di dalam kerohanian yang berhasil.

Jika seorang pemercaya dengan tulus bertujuan melakukan apa yang Allah tuntut, dia bisa bersandar kepada pertolongan Roh-Nya yang Kudus. Namun jikalau seseorang pemercaya tersebut hanya peduli kepada hal-hal yang dia pilih sendiri, dalam hal ini mematikan dosa yang menganggunya, maka Allah akan membiarkan dirinya berjuang dengan kekuatannya sendiri. Prinsipnya ada pada ayat Alkitab yang tadi kita baca 2 Korintus 7:1. Dalam bahasa Indonesia, menyucikan diri kita dari semua pencemaran jasmani dan rohani. Saudara-saudara, bukan separuh-separuh, bukan dipilih yang mana mau untuk kita matikan. Sekali lagi saudara-saudara, penekanan di sini adalah bicara mengenai semua. Barangsiapa yang ingin mematikan hawa nafsu apa pun yang menganggu hidupnya, kita harus tekun dan taat kepada semua kewajiban yang Allah berikan kepada kita. Tidak boleh ada hati yang mendua. Tidak boleh memanfaatkan Allah dan tidak bisa memberikan Allah sesuatu keputusan yang tidak bulat. Sebaliknya, kita harus dengan segenap hati menaati Roh Kudus. Kita harus menghadapi dosa-dosa melawan Dia karena seluruh dosa lain bukan dosa yang menganggu kita saja, seluruh dosa lain juga mendukakan hati-Nya.

Saudara-saudara, pada pagi hari ini, saya mau untuk saudara-saudara mengerti kebenaran ini. John Owen sangat teliti. Dia mengerti kegagalan-kegagalan kita yang berulang kali itu apa. Kita hanya membenci, kita hanya tidak suka dengan kehadiran dosa yang membuat hati nurani kita terganggu dan kita mau membereskannya. Tetapi itu bukan lahir dari sesuatu rohani yang real menghormati Kristus karena Dia sudah mati bagi kita dan membenci dosa. Apa yang kita kerjakan seakan-akan begitu rohani itu ternyata sebenarnya dorongannya adalah self-centered.

Saudara-saudara, pada pagi hari ini kita hanya belajar mengenai satu prinsip saja yang John Owen nyatakan. Tetapi prinsip ini adalah prinsip kedua yang besar. Dan hanya ada dua prinsip yang besar selain daripada hal-hal yang lain yang lebih kecil. Pertama adalah yang mau mematikan dosa harus di dalam Kristus Yesus. Yang kedua, barangsiapa yang mau mematikan dosa tertentu harus menghadapi secara tulus dan tegas dengan ketekunan terhadap semua dosa. Semuanya atau tidak sama sekali. Kiranya kasihan Tuhan menyertai kita semua.