The Gospel Mystery of Sanctification (11)

Yohanes 14:20

Kita terus memikirkan apa yang Alkitab katakan tentang kekudusan. Kekudusan adalah sesuatu yang langka tetapi yang berharga di dunia ini. Sejak dari asalnya, dunia ini adalah dunia yang munafik. Dunia ini ketika bicara berkenaan dengan orang Kristen yang belajar untuk hidup kudus, dia akan mengata-ngatai dengan kalimat ‘engkau munafik’. Tetapi sebaliknya ketika mereka mengatakan ‘munafik’, di dalam diri mereka sebenarnya menghargai orang-orang Kristen yang hidup suci. Saya memberikan satu contoh yang sungguh-sungguh terjadi. Ada satu anak muda yang sungguh-sungguh mau menjaga kesucian di hadapan Tuhan, dia bekerja di bidang finance dan dia tidak mau menggelapkan pajak. Dan boss-nya itu punya anak buah banyak dan telah bekerja bertahun-tahun, tetapi orang ini adalah orang yang baru satu tahun kerja. Boss-nya memaksa engkau harus menggelapkan pajak. Tetapi anak muda ini mengatakan, “Tidak, saya tidak mau melakukannya.” Dan pertentangan, perdebatan, dan ancaman terjadi. Kemudian dia mengatakan bahwa engkau orang munafik, anak muda ini begitu sedih. Pekerjaan itu diberikan kepada temannya, dan teman-temannya itu menipu pemerintah dengan menggelapkan pajak. Satu tahun berlalu, dua tahun berlalu. Tetapi suatu hari, boss-nya memanggil anak muda ini, dan anak muda ini kebinggungan mengapa dia dipanggil. Kemudian boss-nya itu bicara bahwa dia punya masalah di dalam kehidupan. Dengan air mata, dia mengatakan bisakah engkau menolong saya berdoa? Saudara lihat, bahwa boss ini mengata-ngatai anak muda ini karena anak muda ini berjalan dalam kekudusan. Dunia mengatakan kepada dia berkenaan dengan kemunafikan. Tetapi dalam hati orang-orang di dunia ini, mereka mencari kekudusan. Di seluruh company itu, satu-satunya yang dia bisa percaya mengungkapkan isi hati boss-nya tanpa ragu adalah anak muda ini. Perhatikan bahwa dunia membutuhkan orang-orang sucinya Tuhan.

Orang-orang kudusnya Allahlah yang akan mengubah sejarah. Ketika saya bicara mengenai orang yang mengubah sejarah dalam dunia ini banyak orang yang mengubah sejarah. Tetapi ada dua jenis yang mengubah sejarah, yaitu mengubah sejarah secara horisontal dan mengubah sejarah secara vertikal. Orang yang mengubah sejarah secara horisontal adalah orang-orang yang memimpin dan mengubah, misalnya saja dari negara yang terbelakang. Dengan hadirnya pemimpin itu menjadi negara maju. Ada juga yang tadinya negaranya sangat maju, tetapi karena dipimpin oleh dia begitu banyak korupsi, country-nya kemudian menjadi miskin. Ada pemimpin yang tadinya negara itu adalah sekuler begitu dia memimpin menjadi negara agama. Ada juga yang mengubah daripada negara sekuler menjadi negara komunis atau sebaliknya. Seluruh pemimpin-pemimpin itu orang hebat. Dan sangat-sangat berpengaruh kepada puluhan sampai ratusan juta manusia, bisa mengubah arah sejarah. Tetapi bagi saya itu adalah orang-orang yang mengubah sejarah secara horisontal. Tetapi ada orang-orang yang mengubah sejarah secara vertikal. Mengubah satu tempat, satu orang, satu negara dari self-centered menjadi God-centered dari Anthropocentric menjadi Theocentric. Adam dan Hawa mengubah manusia dari memiliki relasi dengan Allah menjadi melawan Allah. Sebaliknya Yesus Kristus mengubah manusia yang melawan Allah sekarang mau takluk, tunduk dengan sukacita di hadapan Allah. Demikian juga Kristus memberikan tugas ini kepada kita. Kita adalah gereja yang disucikan menjadi milik-Nya, ketika kita mengabarkan Injil kita akan mengubah seseorang atau satu keluarga yang tadinya adalah self-centered menjadi God-centered.

Kekudusan adalah sesuatu yang diperlukan di dunia ini. Dan kekudusan itu apa? Saya ulangi, kekudusan adalah melakukan hukum-hukum Allah dengan hati yang rela, yang mau, yang sukacita. Bukan saja mau, tetapi memiliki kuasa untuk melakukannya. Tetapi dari mana kemauan dan kuasa itu? Ini yang menjadi masalah bagi kita. Agama menakuti, hukum membatasi, sosial mengepung, budaya mengekang. Tetap keseluruhan komponen itu tidak pernah bisa membangkitkan kemauan dan kuasa untuk mentaati hukum Allah. Karena masalahnya di dalam diri kita, di dalam setiap DNA kita. Dosa sudah masuk, meresap kepada setiap sendi, sumsum, nadi, DNA, sampai ke seluruh hati dan pikiran kita. Dosa menguasai keseluruhan hidup secara material dan secara spiritual, yang terlihat dan tidak terlihat di dalam hidup kita. Ada kuasa yang menguasai kita. Untuk kita bisa melakukan tindakan kekudusan, hati harus dirubah. Kita harus menyukai dan mengasihi Allah. Pikiran harus diubah. Pikiran harus melihat persepsi bahwa kesucian itu sesuatu yang menyukakan dan suatu yang manis. Posisi harus diubah di hadapan Allah, yang dari musuh menjadi berdamai. Dan tubuh juga nantinya diubah mendapatkan tubuh yang baru setelah kematian sehingga inklinasi dosa itu tidak ada lagi. Sekali lagi, kekudusan adalah sesuatu yang penting dan dicari di dunia ini. Tetapi dari mana sumber kekudusan itu? Karena kekudusan bukan saja melakukan hukum, tetapi dapat melakukan hukum dengan kuasa dan kemauan. Dosa sudah masuk dalam hidup kita, dan masuk dan keempat area ini. Seluruhnya tercemar dengan dosa. Maka untuk kita melakukan kesucian yang sungguh-sungguh dituntut dalam Alkitab, bukan kesucian yang di dalam pikiran orang yang berdosa. Orang Farisi melakukan kesucian, melakukan hukum-hukum Allah. Tetapi dalam dirinya tidak menyukai. Maka, untuk itu harus ada pengubahan secara total dalam diri kita. Hati harus diubah, pikiran harus diubah, posisi harus diubah, dan tubuh nanti harus diubah. Kita tahu semua, misalnya dalam 2 Korintus 5, Paulus mengeluh karena dia itu terus-menerus merasa ditekan oleh tubuh yang berdosa ini. Kalau kita adalah anak Tuhan, kita sering sekali mengalami seperti ini. Kita ingin melakukan sesuatu hukum Allah tetapi tubuh kita sulitnya sekali untuk taat. Pergumulan ini akan terus sampai kita mati, sampai tubuh yang baru itu didapat. Dalam kekekalan maka kita tidak lagi akan diberatkan atau ada keluhan akan tubuh ini karena tubuh ini inklinasi terhadap dosanya sudah hilang. Itulah sebabnya tidak mungkin ada perfection holiness di dalam dunia ini. Tetapi ada sesuatu benih dan pertumbuhan dalam kesucian di dalam anak-anak Tuhan.

Dari mana sumber kesucian di dunia ini? Injil Yesus Kristus memberikan rahasia yang tidak pernah dipikirkan dalam dunia ini. Rahasia kesucian adalah Kristus dari surga harus turun bersatu dengan manusia yang berdosa. Perhatikan rahasia bersatu dengan Allah di surga, kalau kita mau bersatu dengan Allah di surga sudah pasti adalah dalam esensi yang sama, yaitu dalam kesucian. Rahasia bersatu dengan Allah di surga adalah Kristus dari surga harus turun bersatu dengan manusia di dunia ini. Itulah natal. Beberapa minggu ini kita sudah menyanyikan lagu-lagu natal. Anselm, bapa gereja abad ke-11, menuliskan “Cur Deus Homo” (Why God became a man). Dalam bahasa Indonesia ‘Mengapa Allah harus menjadi manusia’. Jawabannya adalah karena dengan satu jalan ini sajalah maka union antara manusia dengan Kristus dapat terjadi dan kesucian tercipta di dalam hati kita. Inkarnasi Kristus adalah satu-satunya jalan kekudusan umat manusia. Inkarnasi Kristus; kematian-Nya, kebangkitan-Nya, naik ke surga adalah sumber kekudusan umat manusia. Lihatlah kekudusan itu mahal harganya, sempit jalannya, dan hanya benar-benar karena anugerah. Itulah the Gospel mystery or sanctification. Jantung dari Injil adalah Union with Christ. Jantung dari Injil adalah Sang Kudus, Anak Allah itu sendiri. Kalau saudara-saudara melihat di dalam Injil, maka pengajaran tentang Union with Christ bukan pengajaran sampingan, bukan appendix, bukan bayangan, bukan satu doktrin yang tidak jelas. Meskipun Union with Christ itu adalah mystical, berarti beyond understanding. Tetapi penulis-penulis Alkitab berusaha dengan berbagai macam cara, dari berbagai macam sudut untuk menghadirkan kesadaran akan Union with Christ ini. Ini adalah doktrin yang begitu jelas, yang diulang-ulang berkali-kali. Ini inti hatinya Injil.

Sekali lagi apa itu Kristen? Kristen bukan bicara mengenai agama. Kristen adalah bicara mengenai disatukan di dalam Kristus. Apa artinya menjadi Kristen? Bukan mempercayai sesuatu tentang Allah di luar diri kita, juga bukan artinya do and don’t, lakukan ini jangan lakukan itu. Kekristenan sekali lagi adalah bicara mengenai disatukan dengan Kristus, itu artinya apa? Dicangkokkan. Ditempelkan. Dilekatkan di dalam hidup-Nya Allah itu sendiri. Dimasukkan di dalam persekutuan yang intim dengan pribadi Allah itu sendiri. Salah satu gambaran yang paling jelas dalam Alkitab adalah gambaran tentang dunia tumbuhan. Union with Christ digambarkan dengan satu ranting yang sebenarnya sudah mati, atau akan mati, dan ada satu pohon yang besar. Dan ranting ini. Kemudian ditempelkan, tepatnya dicangkokkan di dalamnya dan batang pohon yang besar ini menjadi pokok dari kehidupan ranting yang dicangkokkan. Kehidupan ranting itu seratus persen tergantung dari pokok pohon ini. Kehidupan ranting ini didapat dari sesuatu yang mengalir keluar dari kehidupan pokok pohon ini. Saudara tahu bukan kalau tumbuhan itu ada life di dalamnya, potensi kehidupan. Kalau ada dua benda mati, saudara tempelkan tidak ada apa-apa, mau sampai seratus tahun juga tidak ada apa-apa. Karena tidak ada kehidupan. Tetapi pohon itu ada kehidupan, dan ketika ranting itu ditempelkan, maka pohon itu akan mengalirkan getah-getahnya. Membuat ranting itu menjadi hidup dan berbuah. Dengan cara seperti itu penulis Injil menyatakan Union with Christ. Kekudusan mengalir keluar dari kekudusan Kristus kepada kita ketika kita dicangkokkan kepada Kristus. Kita tidak berlaku, tidak bekerja bersama Kristus memproduksi kekudusan. Tetapi kita menerima kekudusan dari Kristus, dalam segala kepenuhan-Nya (bacaan tadi yang kita baca) lalu kekudusan dari Kristus mengalir dalam hidup kita. Lalu kita meletakkan kekudusan itu di dalam tindakan praktis sehari-hari. Sehingga kita melakukan tindakan praktis, kekudusan dengan menggunakan apa yang kita terima dari Yesus Kristus. Maka biarlah ini menjadi sesuatu kehidupan yang kita terus pikirkan dan masukkan di dalam hati. Ketika kita berada di dalam temptation; kita jangan berpikir aku melakukan ini dan aku tidak melakukan ini saja. Tetapi biarlah kita berteriak kepada Kristus, “Tuhan, aku tidak mungkin bisa melakukan sesuatu yang kudus, Engkau-lah yang memiliki kekudusan itu dan aku ditempel di dalam Engkau. Seluruh buah-buahku tergantung pada kasih karunia-Mu, dan Engkau sudah berjanji kepadaku memberikan segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup yang saleh. Berikan aku kemauan dan kuasa untuk hidup suci.” Apa yang kurang dalam hidup kita bukan teologia saja. Tetapi apa yang kurang adalah kita sungguh-sungguh kurang untuk menempel kepada Kristus. Bergantung kepada Dia setiap hari. Karena di dalam relation inilah getah kesucian itu keluar dari pada-Nya kepada kita. Sekali lagi, Yesus Kristus mengatakan “Apart from Me you can do nothing.” Di dalam kesatuan inilah maka mengalir keluar dari seluruh kepenuhan Kristus. Kekudusan, kebijaksanaan, kuasa, dan seluruhnya kasih karunia demi kasih karunia demikian Alkitab katakan. Setiap kali kita hidup biarlah kita memikirkan satu ranting yang dicangkok kepada batang.

Setelah kebaktian ini, sepanjang minggu ini selalu dan seterusnya, saudara pikirkan bahwa kita adalah satu ranting yang dicangkokkan, yang ditempelkan di dalam sebuah pokok batang. Dan sungguh-sungguh vitalitas hidup kita, hidup ranting itu tergantung kepada pokok itu. Dan bicara berkenaan dengan kesucian adalah kesucian yang mengalir dari pokok itu kepada kita dan kita aplikasikan dalam keseharian. Kesucian Kristus yang diberikan kepada kita, bukan kesucian kita. Kita sudah berbicara mengenai satu pokok yang besar yaitu Union with Christ adalah sumber kekudusan. Dan sekarang saya akan menegaskan tiga kebenaran singkat ini.

Yang pertama. Ketika kita bicara mengenai Union with Christ berarti kita sekarang memiliki kehadiran Kristus yang berdiam di dalam hidupku sekarang, here and now. Apa artinya? Perhatikan bahwa Union with Christ adalah realita kesatuan dengan Allah itu sendiri. Memiliki pengenalan akan Allah di dalam hidup dan communion dengan Allah itu dimulai saat ini, bukan setelah kita mati. Sekarang, sekali lagi bahwa di saat ini, sekarang ini. Jikalau kita sungguh-sungguh adalah milik Kristus, dengan adanya Union with Christ kita dicangkokkan di dalam Kristus. Hidup dari pokok itu sekarang mengalir dalam hidup ranting itu. Ketika kita bicara mengenai persekutuan dengan Allah, apa yang ada dalam pikiran kita? Ya nanti setelah kita mati. Itu akan terjadi, dimulai ketika kita mati. Tetapi Alkitab mengatakan tidak. Inilah yang membedakan antara Alkitab dengan buku yang lain. Kekristenan dengan agama yang lain. Bahwa kita mengalami hidup-Nya Allah here and now. Hidup kekal dimulai saat ini. Saya mau bertanya, ketika ditanya mengenai hidup kekal, apa yang saudara dan saya pikirkan? Hidup kekal itu ya nanti surga, itu realm surga. Kita selalu memisahkan antara surga dengan pribadi Allah. Kita memikirkan seperti itu berarti berbicara mengenai spatial, berarti ada Allah yang berdiam di surga. Berarti kalau begitu surga lebih besar daripada Allah. Apakah ada yang lebih besar daripada Dia? Surga adalah pribadinya Allah itu sendiri. Kekekalan adalah pribadinya Allah itu sendiri, itu bukan kontainernya Allah. Kita adalah manusia, kita diletakkan di dalam dua kontainer time and space. Tetapi Allah tidak. Ketika kita bicara mengenai kekekalan, ketika kita bicara mengenai surga, itu adalah Diri-Nya sendiri. Ketika Alkitab mengatakan mereka memiliki hidup yang kekal itu artinya hidupnya Allah ada pada diri kita. Sekarang ini. Here and now. Itulah kebenaran yang memerdekakan di dalam Injil Yesus Kristus. Engkau memiliki hidup yang kekal artinya hidupnya Allah ada di dalam hidup kita. Sekarang, bukan nanti waktu kita mati. Realita surgawi, sekali lagi surga, Realm–nya Allah itu bukan tempatnya, kontainernya Allah, bukan! Tetapi adalah diri-nya Allah. Kuasa-Nya, kehadiran-Nya, sukacita-Nya, seluruh yang ada di surga itu kita alami saat ini, tentu tidak sempurna. Alkitab mengatakan ini adalah foretaste. Tapi saya akan menjelaskan dulu hal ini.

Di dalam bahasa Indonesia, arti teologia biasanya bicaranya mengenai ini adalah mencicipi. Tetapi dalam bahasa Indonesia, kata “mencicipi” itu artinya apa sih? Secuil, sedikit kan, begitu kan? Tolong cicipin itu. Maka saudara mengambil jari saudara, kemudian celup, lalu kemudian ya, ya, asin, atau manis. Begitu kan? Tolong cicipi itu, sedikit saja makan, kemudian ya, ya, seperti ini, tau lah kurang lebih rasanya. Kalau saudara diminta tolong untuk mencicipi, kemudian saudara makan pakai sendok garpu. Itu bukan mencicipi kan. Tetapi pengertiannya bukan seperti itu. Pengertiannya adalah meskipun itu mencicipi, itu sesuatu realita yang sangat kita bisa nikmati secara penuh, tetapi tidak sempurna. Ketika bicara mengenai mencicipi, itu artinya adalah bukan sedikit. Bukan! Bukan sedikit yang kita dapatkan, bukan! Itu sesuatu yang banyak yang kita dapatkan saat ini. Tetapi dibandingkan dengan kesempurnaan surga, ini sangat-sangat sedikit yah. Tetapi ini adalah sesuatu nikmat yang besar yang kita bisa nikmati. Realm surgawi, hidupnya Allah. Filipi 3:20 menyatakan kewarganegaraan kita adalah di dalam surga dan dari situ juga kita menantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Perhatikan kewarganegaraan kita. Ini kalimat adalah sekarang, bukan nanti. Itu artinya karena kita warga negara surga, kita mendapatkan segala privilege dan segala sesuatu yang diberikan surga kepada warga negaranya. Hak-haknya dan tentu tugasnya. Apa yang menjadi tugas di surga sekarang dirasakan, dibebankan, diberikan kepada kita di dunia. Orang-orang Puritan sangat menegaskan hal ini. Mereka mengatakan, kalau saudara dan saya tidak memiliki cicipan surgawi saat ini, engkau tidak akan menikmati kesempurnaan surga nantinya. Karena simply bahwa bukan anggota kerajaan Allah. Ketika Alkitab mengatakan kita anggota kerajaan Allah, itu adalah sesuatu yang continue dari sekarang, here and now, sampai kepada kekekalan. Kalau tidak ada sesuatu realita surgawi dalam hidup kita saat ini, engkau mungkin bukan anggota kerajaan surga nantinya karena memang tidak ada kontinuitas. Orang Puritan menegaskan hal itu. Demikian juga, sebagaimana surga itu memiliki tugas bagi warga negaranya. Demikian juga kalau kita warga negara surga, kita akan diberikan tugas dari surga ketika kita ada di dunia ini. Kalau kita sebenarnya tidak pernah aware tentang hal ini, orang Puritan memberikan tanda tanya, apakah kita warga negara surga? Union with Christ itu artinya kita mengalami kehidupan Allah (realm surgawi), pribadi Allah di dalam hidup kita saat ini. Kita berpartisipasi di dalam realita surgawi, baik itu suasananya, baik hukum-hukumnya, baik tugasnya, kita berpartisipasi di dalam realm surgawi ketika kita saat ini ada di bumi ini. Inilah yang disebut sebagai iman. Karena kita tidak melihatnya dengan mata, tetapi kita mengalaminya, Allah itu real. Kalau kita mengerti ini, saudara jelas sekali bahwa kekristenan itu bukan agama.

Hal yang kedua. Union with Christ itu bukan ide absrak, tetapi suatu realita; realita yang powerful. Yesus menggabungkan hidup-Nya di dalam hidup kita. Di dalam 2 Petrus 1:3 mengatakan hasil gabungan ini adalah kita diberi segala hal yang diperlukan untuk hidup dalam kesalehan. Mari kita lihat 2 Petrus 1:3, ‘Karena kuasa ilahi-Nya telah menganugerahkan kepada kita segala sesuatu yang berguna untuk hidup yang saleh oleh pengenalan kita akan Dia, yang telah memanggil kita oleh kuasa-Nya yang mulia dan ajaib.’ Walter Marshall mengatakan orang-orang di dalam Kristus, engkau dan saya, harus yakin karena keyakinan itu berdasarkan Alkitab. Ada kuasa yang cukup dari Allah, memampukan kita baik di dalam kehendak maupun kinerja untuk kita taat kepada Dia. Ketika saya pertama kali bicara sebagai pembukaan adalah berbicara kekudusan yaitu melakukan hukum-hukum Allah, tetapi bukan sekedar melakukan hukum-hukum Allah, tetapi melakukan hukum-hukum Allah dengan kemauan dan kuasa. Kalau tidak mau, tidak bisa apa-apa. Tidak akan lakukan. Tetapi mau pun kalau tidak ada kuasa, tidak bisa apa-apa. 2 Petrus 1:3 ini menyatakan bahwa karena kuasa ilahi-Nya telah menganugerahkan kepada kita segala sesuatu yang berguna untuk hidup yang saleh. Di dalam Yesus Kristus, ada natur yang baru terjadi di dalam hidup kita. Natur itu keluar dari kepenuhan Kristus Yesus kepada kita yang dicangkokkan kepad-Nya. Dan natur yang baru itu adalah kemauan dan kuasa. Inilah jawaban terhadap pergumulan kekudusan di dunia ini. Sekali lagi, kekudusan adalah esensi yang diperlukan untuk berjalan bersama dengaan Allah. Dosa sudah membuat relasi Allah dan manusia menjadi rusak. Dan apapun di dunia ini, tidak bisa untuk membuat manusia berkenan lagi kepada Allah dengan melakukan hukum-hukum-Nya, karena tidak mau dan tidak mampu. Bagaimana kekudusan ini dipulihkan di dalam dunia ini? Bukan dengan agama, bukan dengan pendidikkan, bukan dengan apa pun saja. Saudara melakukan atau tidak melakukan, hukum pun tidak mungkin bisa. Satu-satunya, Allah dari surga mengirim Anak-Nya yang tunggal, Tuhan Yesus Kristus, untuk menyatukan kita dengan Dia. Ada pengubahan sesuatu yang baru di dalam hidup kita, sehingga kemauan dan kuasa itu didapat oleh orang-orang pilihan Tuhan. Saya tidak mengatakan ini dengan suatu optimisme dan ketidakmungkinan ada sesuatu kejatuhan. Karena bagaimana pun saja, di dalam tubuh kita tetap ada satu inklinasi terhadap sesuatu kesukaan terhadap sesuatu yang berdosa. Tetapi ketika kita berada di dalam Kristus, saudara dan saya akan merasakan, mengalami, adanya pertumbuhan di dalam kerinduan untuk hidup suci. Dan itu bukan dari ikatan agama, itu adalah pekerjaan Roh Kudus yang ada di dalam diri kita.

Hal ketiga, terakhir. Ketika bicara mengenai union, ini adalah sesuatu adanya sifat progresif di dalam keintiman. Alkitab dengan jelas menyatakan ini adalah sesuatu yang misteri. Dan teologi Reformed menyatakan mystical union with Christ. Ini adalah bicara berkenaan dengan union ini, ini adalah sesuatu yang beyond understanding. Sekali lagi saudara-saudara, ketika saya mengatakan beyond understanding itu tidak berarti, yah sudah itu beyond understanding, saya tidak usah pelajari. Malah Alkitab mengatakan, meskipun ini beyond understanding, Dia mengungkapkan berkali-kali dengan berbagai cara. Meskipun ini beyond understanding, Tuhan meminta kita untuk masuk dalam, di dalamnya. Union with Christ ini adalah suatu kesatuan, kesatuan ini begitu intimnya. Di dalam Alkitab ada beberapa ilustrasi, misalnya union ini antara ranting dan pokok anggur, kepala dan tubuh. Itu pertama adalah bicara mengenai union ini. Dengan hanya union ini baru ada hasil buah dalam hidup. Kepala dan tubuh bicara berkenaan kesatuan organic yang tidak bisa terpisah. Di tempat yang lain, union itu adalah seperti suami dan istri. Itu semua ilustrasi-ilustrasi yang ada, tetapi di dalam Yohanes 14:20 yang tadi kita baca. Sungguh mengagetkan karena union kita dengan Kristus Yesus, Yesus paralelkan dengan union Dia dengan Bapa di surga. Apa yang terjadi dengan Tritunggal itu sangat misterius. Tidak ada manusia yang bisa membayangkannya, tetapi Yesus Kristus mengatakan bahwa union Dia dengan kita adalah seperti Dia dengan Bapa-Nya. Itu mencengangkan sekali! Sesungguhnya sekali lagi kita tidak mengerti apa sih yang sebenarnya terjadi dalam hidup kita, padahal ini sesuatu yang mulia. Bahkan di hadapan Allah itu mulia. Di tempat yang lain, union ini digambarkan sebagai suami dan istri. Sekali lagi ketika bicara mengenai suami dan istri, Alkitab mengatakan gambaran mulia meski pun kita di dalam dunia melihat begitu sangat pesimis. Saya akan jelaskan mengapa ada gambaran suami istri? Karena di dalamnya ada pertukaran pribadi. Ada kesatuan di dalam dua pribadi. Dan kesatuan dua pribadi, itu kesatuan keseluruhannya. Salah satu dari buku yang disukai oleh Puritan adalah Kidung Agung. Salah satu buku yang disukai oleh Calvin itu adalah Mazmur. Puritan menggambarkan Kidung Agung itu sesuatu allegory, bicara berkenaan dengan Kristus dan jemaat-Nya. Saya akan mengatakan hal yang penting di dalam poin yang ke-3. Ketika kita sungguh-sungguh berada di dalam union with Christ, kesatuan ini adalah kesatuan yang makin lama, makin intim. Progress, progressif, makin lama, makin intim. Tidak mungkin ada orang yang mengatakan cuma “Sudah terima Tuhan Yesus?” “Sudah.” “Sudah lahir baru?” “Ya, sudah.” Terus kemudian selesai. Tidak! pasti ada sesuatu tarikan hati yang makin lama, makin intim. Perhatikan baik-baik kalimat di bawah ini. Dengan takut kepada Tuhan, saya katakan untuk cek diri kita. Jikalau ini tidak ada, mungkin sekali kita tidak bersatu dengan Kristus. Mungkin sekali saudara hanya bicara mengenai agama. Karena ini adalah suatu mystical, makin lama akan makin dalam. Saudara akan mengerti bahwa union with Christ adalah inner sanctum dari hati kita. Jika saudara buka hati orang-orang pilihan, maka bagian terdalamnya adalah union with Christ.

Saya akan berikan beberapa kalimat doa dan beberapa tulisan orang-orang Puritan, saudara dan saya akan mengerti apa yang saya katakan dalam poin ini. Saya tidak mengatakan saudara dan saya adalah saat ini harus sampai di tempat ini. Tetapi perhatikan yang akan dikerjakan Roh Kudus kepada orang-orang pilihan di dalam Kristus. Ditarik dengan sedemikian, lebih intim kepada Dia. Perhatikan apa yang ditulis oleh beberapa orang-orang Puritan ini. Thomas Dolittle, anak rohani dari Richard Baxter, dalam doanya mengatakan, “Aku mengambil Engkau untuk menjadi kepala dan suamiku. Yang sudah memanggil aku untuk dinikahkan dengan-Mu. Saya sungguh-sungguh di sini menggabungkan diri saya dalam janjian pernikahan dengan-Mu. Agar Engkau menjadi milikku dan aku menjadi milik-Mu. Aku lakukan di sini dengan kerelaan hati. Dengan ikhlas dan senang hati, menerima-Mu sebagai Tuhanku, kepalaku dan suamiku. Untuk mencintai kehormatan-Mu dan menaati-Mu. Baik ketika aku kaya atau miskin, sakit atau sehat, dalam keadaan baik atau buruk. Di dalam keadaan apapun di dunia ini. Sampai kematian akan memisahkan jiwaku dari tubuhku. Karena Engkau akan menjadi milikku juga setelah kematian dan kematian tidak akan memisahkan kita”. Bagaimana kalimat ini bisa muncul dari seseorang? Ini orang yang ditarik dengan keintiman dengan Kristus. Ketika dia sendiri di kamar, dia berlutut dan dia mengucapkan sumpah ini, janji pernikahan ini.

Saya bacakan dari John Owen. Kalau saudara-saudara membaca dari John Owen, dia adalah seorang scholar yang paling tinggi dari Puritan. John Owen itu tulisannya sulit, saudara. Yang bicara itu bukan saya, yang bicara itu J.I. Packer. Kalau J.I. Packer bilang John Owen itu sulit, itu benar-benar sulit artinya. Joel Beeke juga mengatakan itu sulit. Jadi suatu hari ada seseorang yang baik hati telpon sama saya. “Pak Agus, saya akan memberikan satu set buku Puritan.” Saya tanya, “Nanti dulu, buku Puritan apa?” Dia katakan, “John Owen.” Saya katakan, “Ndak usah dibelikan.” Karena saya yakin itu hanya jadi ganjal pintu saja di rumah saya. Karena saya baca setengah hati. Maka saya selalu membaca John Owen dari second source, orang yang di dalam bahasa Inggrisnya menerjemahkan ke dalam bahasa Inggris yang sekarang. Itu pun sulit. John Owen adalah scholar tertinggi dari Puritan Inggris. Dan kalau saudara membaca tulisan-tulisannya, saudara akan mengerti bahwa tulisannya itu adalah tulisan yang sangat-sangat kaku, sangat-sangat akademis. Tetapi ketika dia berbicara mengenai union with Christ, tiba-tiba dia menjadi orang yang melankolis. Saudara membacanya, hati saudara akan diremukkan. Lihat apa yang dikatakan oleh John Owen, “Aku memberikan diriku dengan Dia, pemberian diri satu dengan yang lain. Kristus menyerahkan diri-Nya kepada jiwaku untuk menjadi milikku selamanya. Untuk semua cinta, perhatian, kelembutan seorang suami. Dan jiwaku memberikan diriku sepenuhnya kepada Tuhan Yesus untuk menjadi milik-Nya. Untuk seluruh ketaatan yang penuh kasih dan lembut yang sama seperti suami memberikan hadiah kepada istrinya demikian. Kristus memberikan diri-Nya kepada jiwaku dengan seluruh keunggulan-Nya, kebenaran-Nya, keberhargaan-Nya, rahmat-Nya dan keagungan-Nya. Untuk menjadi Juruselamat, kepala dan suamiku. Untuk selama-lamanya, tinggal bersamaku di dalam hubungan yang suci ini. Kalau saudara membaca buku Puritan yang luar biasa hebat itu, saudara akan menemukan denyut jantungnya ada pada union with Christ.

Samuel Rutherford, salah seorang Scottish Commissioner yang berkontribusi dalam Westminster Catechism. Dia menuliskan ini, “Kita tidak bisa beristirahat sampai kita berada di dalam pelukan-Nya. Dan, oh betapa manisnya ciuman segar dari mulut-Nya yang suci. Nafas-Nya yang mendahului ciuman pada jiwaku yang malang itu. Sungguh ciuman yang manis dan suci, tetapi terlalu sebentar.” Apakah saudara pernah mengingat kembali masa-masa pacaran saudara? Ketika saudara itu memiliki suatu kegairahan dengan pasangan saudara. Dan saudara menciumnya. Samuel Rutherford mengatakan hal ini kepada Kristus. Ciuman-Nya terlalu sebentar, aku ingin lebih lagi. Di tempat yang lain, dia mengatakan, “Berikan Kristus cinta perawanmu. Engkau tidak dapat mendapatkan cinta di dalam hatimu lebih baik dari Kristus. Oh, jikalau engkau mengenal-Nya dan melihat keindahan-Nya, cintamu, kesukaanmu, hatimu, keinginanmu akan selalu ingin dekat dengan-Nya dan bersatu dengan-Nya selalu. Oh, manis, manisnya jiwaku. Pena, lidah dan hatiku tidak memiliki kata-kata untuk mengungkapkan kebaikan, cinta, dan belas kasihan. Kekasihku kepadaku di rumah ziarahku ini.”

Thomas Goodwin, satu-satunya Puritan yang memiliki pikiran akademis setinggi John Owen menyatakan, “Biarkan Dia menciumku dengan ciuman mulut-Nya, karena cinta-Mu lebih baik daripada anggur, ya Tuhan. Cinta-Nya memenuhkanku dengan sukacita dan bibir-Nya menghembuskan nafas kehidupan di dalam diriku. Tepat satu detik sebelum Thomas Goodwin mati, di sebelahnya ada anaknya yang menuliskan seluruh kalimat ini. Dia mengatakan, “Aku akan pergi ke Allah Tritunggal yang memiliki persekutuan ini, merekalah yang menarikku sebelum aku itu mengenal Dia. Aku bisa mendekat kepada-Nya karena Dia mau mendekat kepadaku. Aku tidak bisa membayangkan bahwa Kristus bisa lebih mengasihi aku dari saat ini dan juga aku mengira aku tidak akan memiliki satu kasih sayang lebih lagi kepada Kristus dari saat ini.” Dengan senyuman, dengan kegembiraan sukacita, dengan wajah yang bersinar, itulah kalimat terakhir dari Thomas Goodwin sebelum dia menutup matanya. Union with Christ.

Jikalau kita disatukan dengan Kristus, saudara akan menemukan hidup kita ada mystical union seperti ini.  Ini adalah union yang menarik kita untuk lebih dalam menikmati Dia dan mempermuliakan nama-Nya. Oh, kiranya seluruh kalimat-kalimat ini bukan merupakan suatu hiburan tetapi suatu realita dalam hidup kita. Oh, kiranya hati kita ketika itu dibuka, di dalamnya ada union with Christ. Inner sanctum dari kehidupan kita.