The Gospel Mystery of Sanctification (1)

1 Timotius 3:16

Minggu-minggu ini kita akan masuk di dalam satu seri baru the Gospel Mistery of Sanctification. Seri ini akan menjabarkan apa yang Injil itu katakan tentang bagaimana cara kerja Allah menghadirkan kesucian-Nya ke dunia. Bagaimana cara kerja Allah membentuk umat-Nya itu menjadi suci. Kalimat Mistery of Sanctification itu sendiri diambil dari 1 Tim 3:16. Dikatakan di dalam bahasa Indonesia, meskipun tidak terlalu jelas dalam bahasa Indonesia: “Agunglah rahasia ibadah kita”. Latinnya, ini bicara berkenaan dengan magnum est pietatis mysterium.Magnum, kita tahu itu adalah besar. Pietas, itu adalah bicara mengenai godliness, piety. Mysterium, adalah misteri. Sehingga ketika bicara berkenaan dengan ayat ini, ini adalah bicara mengenai suatu misteri yang besar akan pietas, akan godliness atau akan sanctification. Kekudusan itu adalah suatu misteri, misteri yang besar. Karena kekudusan yang sesungguhnya tidak dapat ditemukan oleh akal manusia atau terang alam dan yang tidak dapat dipahami oleh akal budi karena kekudusan yang sesungguhnya berada di atas akal budi. Sekali lagi bahwa kekudusan yang sesungguhnya itu berada di atas akal budi, tetapi tidak bertentangan dengan akal budi. Kekudusan adalah suatu misteri, di dalam ayat ini dikatakan, bukan filsafat yang kosong atau spekulasi. Kekudusan yang sesungguhnya sungguh-sungguh ada, sungguh-sungguh nyata tetapi tertutup pada mata manusia. Kekudusan yang sesungguhnya menjadi misteri bangsa-bangsa kecuali Tuhan sendiri yang mengungkapkannya. Sekarang di dalam ayat ini sebagian misteri itu dinyatakan bagi kita, misteri kesucian itu dibukakan oleh Allah tidak lagi tertutup atau tersegel, di sini dikatakan “Sekarang dibuka Dia yang telah menyatakan diri-Nya.” Di tempat yang lain kalimat ini juga bicara berkenaan dengan nilai kekudusan yang tinggi. Di sini dikatakan “Sungguh besarlah mistery of godliness itu.” Sekali lagi menyatakan nilai kekudusan itu. Kekudusan itu sesungguhnya sangat tinggi dan tidak bisa dipandang rendah. Sesuatu yang tidak bisa kita temukan di manapun saja di diri sendiri, di pendidikan, di agama, di tempat sosial. Di mana-pun saja di dunia ini, saudara tidak akan bisa menemukan kekudusan. Kalimat great is the mistery of godliness juga bicara berkenaan bahwa manusia itu tidak bisa dan tidak boleh memandang rendah mengolok-olok atau tidak berterima kasih jika proses pengudusan ini terjadi di dalam hidup kita. Kekudusan adalah sesuatu yang sangat tinggi, sangat bernilai, sangat berharga. Sekali lagi bahwa ini tidak ada di dalam dunia ini, juga ini tidak ada di dalam diri kita, ini ada pada diri Allah dan Allah itu memberikan, mengaruniakan kekudusan di tengah-tengah dunia ini dengan jalan-jalan yang khusus. Di dalam ayat 16 selanjutnya maka kita mengerti bahwa Allah menghadirkan kesucian di tengah-tengah dunia ini hanya melalui Yesus Kristus semata.

Beberapa hari ini, kita akan bicara berkenaan dengan kesucian dan kesucian adalah inti dari sifat Allah. Ini adalah sifat yang melingkupi seluruh sifat Allah. Allah itu baik, Allah itu maha kuasa, Allah itu benar, Allah itu kasih. Tetapi Alkitab dengan jelas menyatakan Allah itu baik yang suci, Allah itu maha kuasa yang suci, Allah itu benar dan kebenaran-Nya itu suci, Allah itu kasih dan kasih-Nya itu adalah kasih yang suci, Allah itu adalah Allah yang murka dan murka-Nya adalah murka yang suci. Jangan pernah kita melupakan kesucian ini karena kalau kita melupakan kesucian, maka seluruh sifat-Nya itu menjadi pikiran kita manusia yang berdosa. Hal yang paling sederhana yang paling kita salah mengerti berkali-kali saya katakan adalah kalau kita selalu bicara mengenai Allah itu kasih. Allah itu kasih, sekarang Allah itu kasih ketika kita bicara mengenai kata itu, apa yang ada dalam pikiran kita? Kita harus mengerti pikiran kasih manusia adalah kasih yang sudah jatuh di dalam dosa. Kasih ketika ini dikatakan maka kita mengharapkan simpati dari orang lain. Ketika bicara mengenai kasih maka kemudian ada toleransi. Maka kita harus mengerti ketika bicara mengenai kasih Allah, kasih itu adalah Allah dengan kasih yang suci. Allah kita adalah Allah yang suci adanya. Musa menyatakan satu kalimat yang sangat menghujam hati kita. Ini adalah kalimat yang sangat-sangat besar. Keluaran 15:11, “Siapakah yang seperti Engkau, di antara para allah, ya TUHAN; siapakah seperti Engkau, mulia karena kekudusan-Mu, menakutkan karena perbuatan-Mu yang masyhur, Engkau pembuat keajaiban?” Mulia karena kekudusan-Mu. Di dalam bahasa aslinya bicara mengenai mulia itu adalah hormat-Nya Allah. Ini adalah bicara berkenaan dengan bobot-Nya Allah. Dan ini adalah bicara berkenaan dengan kemuliaan-Nya. Dan inti dari bobot kemuliaan-Nya itu adalah satu sifat ini, kesucian. Kalau saudara-saudara melihat di dalam Alkitab, kita akan menemukan prinsip ini, kehormatan-Nya Allah dan keindahan-Nya Allah adalah karena kesucian-Nya. Allah adalah Allah yang mulia karena Dia kudus adanya. Yesus Kristus, Allah oknum kedua sendiri dinyatakan di dalam Alkitab yang lahir di dunia ini disebut kudus, Anak Allah. Dan kita mengenal Allah pribadi yang ketiga menyatakan diri sebagai Roh Kudus. Saudara-saudara bisa melihat dari setiap pribadi Allah, satu sifat yang dimunculkan utama adalah suci, Allah itu kudus, Kristus itu kudus, dan Roh Kudus. Firman-Nya disebut firman yang kudus, jalan-Nya disebut jalan yang kudus, kediaman-Nya adalah kediaman yang kudus. Sekali lagi, kita terus memikirkan the gospel mystery of sanctification, seri ini juga akan bicara berkenaan dengan the gospel/Injil. Injil mengajarkan rahasia jalan kekudusan. John Owen menyatakan: “Seluruh masalah pengudusan dan kekudusan secara khusus bergabung dan terbatas pada ajaran kebenaran dan kasih karunia dari injil, karena kekudusan tidak lain adalah penanaman, penulisan dan realisasi Injil di dalam jiwa kita.” Perhatikan baik-baik, kekudusan itu tidak lain adalah penanaman, penulisan, dan realisasi Injil ke dalam jiwa kita.

Sekarang saya akan masuk ke dalam bagian selanjutnya yaitu gambaran yang salah tentang kekudusan. Ketika kita mendengar kata kekudusan, apa yang langsung terlintas di dalam pikiran dan timbul di dalam perasaan kita? Karena kata kekudusan ini sebenarnya sudah terdistorsi di dalam pikiran kita. Kekudusan, ketika kata ini muncul, kita sering menganggapnya sebagai ajaran agama yang asam yang pahit. Salah satu gambaran yang paling umum ketika kata kudus ini ada di dalam pikiran kita adalah kita langsung menyamakannya dengan orang Farisi yang ekstrem, fanatik, keras, kaku, jauh dari kebahagiaan dan sukacita. Kalau saudara-saudara membaca buku-buku puritans, sebenarnya kata puritan itu sendiri bukan kata yang hormat, itu adalah satu sindiran terhadap kelompok orang yang mengejar kekudusan. Orang-orang mengatai mereka adalah puritan karena mereka yang mengejar kekudusan itu, mereka itu adalah orang yang tidak bisa berbahagia. Dan mereka menganggap bahwa orang-orang puritan adalah orang yang tidak bisa bermain, orang yang kaku, orang yang bahkan kalau orang itu melihat bahwa ada orang lain tertawa itu adalah suatu dosa. Kita teringat gambaran Farisi yang berbicara kekudusan itu adalah selalu berbicara mengenai self-righteous, lebih benar, aku lebih benar, lebih suci daripada yang lain. Perhatikan apa yang Jonathan Edwards itu katakan: “Kita cenderung mengambil, meminum gambaran, gagasan aneh tentang kekudusan sejak masa kanak-kanak kita, seolah-olah kekudusan itu adalah hal yang melankolis, murung, masam yang tidak menyenangkan, tetapi…” demikian kata Jonathan Edwards, “…sesungguhnya kekudusan itu adalah sesuatu yang manis, dan sangat indah.” Jonathan Edwards mengatakan “Sesungguhnya kekudusan-nya adalah hal yang paling indah dan paling dirindukan oleh jiwa kita.” Thomas Brooks menggunakan satu kalimat yang sangat mencengangkan saya. Dia menggunakan ilustrasi sebuah bunga yang masih kuncup dan kemudian mekar secara penuh. Ini yang dikatakan oleh dia: “Kesucian adalah nama lain dari kebahagiaan. Kesucian adalah kebahagiaan pada waktu kuncup, dan kebahagiaan adalah kesucian di saat mekar penuh. Kebahagiaan adalah intisari kesucian.” Maka jalan kebahagiaan manusia adalah satu-satunya ini yaitu kesucian. Jikalau keluarga kita mau bahagia, maka kita mengejar kesucian. Jikalau engkau melihat ada orang yang engkau kasihi maka engkau berlakulah suci kepada dia untuk dia boleh bahagia. Anak-anak muda, engkau yang mengatakan bahwa engkau mengasihi seseorang tetapi engkau melanggar kesucian, engkau sebenarnya tidak memiliki kasih kepada orang tersebut. Sebaliknya jikalau kita sungguh-sungguh menyayangi orang tersebut, maka mintalah untuk Tuhan menjagai kita di dalam kesucian. Kesucian adalah nama lain dari kebahagiaan.

Sekarang saya akan masuk ke dalam topik yang lain yang penting: ‘Musuh kekudusan alkitabiah.’ Manusia itu sering sekali terjebak di dalam kerohanian-kerohanian yang palsu. Dan di dalam point ini maka kita menghadapi sesuatu yang sehari-hari kita temui di dalam isi hati kita. Ini adalah musuh yang besar di dalam diri kita. Perhatikan baik baik, ada dua musuh utama kekudusan alkitabiah. Yang pertama adalah antinomianism. Yang kedua disebut sebagai legalism. Sebagian orang yang tidak terlalu belajar teologia, kalimat-kalimat teologia, mungkin saudara tidak terlalu mengerti kalimat ini. Tetapi orang yang belajar teologia akan memikirkan bahwa kalimat antinomianism dan legalism itu adalah bicara mengenai doctrinal positions. Tetapi sebenarnya ini adalah sesuatu yang luar biasa berakar dalam di dalam hati manusia, kita semua yang sudah jatuh di dalam dosa. Ini adalah posisi hati yang tidak bisa terhindarkan oleh kita. Dan isi hati ini akan tercermin di dalam hidup sehari-hari ketika kita be-respond kepada Allah. Ini adalah jebakan yang real, jebakan yang luar biasa hebat. Ini adalah sesuatu yang sungguh-sungguh sebenarnya adalah sesuatu yang sangat-sangat menjijikkan di hadapan Allah, tetapi kita berkali-kali melakukannya. Tetapi masalahnya adalah jikalau kita tidak bertumbuh, kita tidak akan dapat menghindarkan dari tarikan kedua kutub ini antinomianism dan legalism kepalsuan kesucian ini. Saya akan jelaskan satu per satu dan akan membuat saudara-saudara menyadari bahwa ini adalah jebakan dan musuh utama kekudusan alkitabiah. Dan ini ada pada diri saya, pada diri saudara. Dan bagi saya ini adalah sesuatu yang sifatnya akar dari dosa, masuk luar biasa dalam di dalam tanah hati kita. Dan hanya bisa dibereskan seumur hidup nanti ketika kita bertemu dengan Kristus melalui proses pengudusan alkitabiah yang sesungguhnya.

Saya akan bicara yang pertama adalah antinomian. Apa itu antinomian? Antinomian berasal dari dua kata anti (lawan) dan nomos (hukum). Jadi melawan hukum. Antinomian adalah seorang Kristen yang mengatakan bahwa bukanlah essential lagi bagi orang Kristen untuk mengikuti hukum-hukum Allah sebagai aturan sehari-hari, karena kita itu sudah diselamatkan oleh darah Kristus semata. Saya sudah diselamatkan oleh Allah di dalam Kristus Yesus melalui penebusan di atas kayu salib, maka keselamatan saya tidak lagi tergantung pada hukum-hukum Allah, hukum-hukum Allah tidak harus saya taati lagi. Ini adalah satu kesalahan yang fatal. Perhatikan bahwa Kristus tidak pernah menghapus hukum-hukum Allah. Hukum Allah itu tetap ada sampai selama-lamanya, sebaliknya malahan ketika Kristus masuk di dalam hidup kita, Alkitab mengatakan Roh-Nya itu hidup di dalam hati kita, Roh itu akan memampukan kita melakukan hukum-hukum Allah di dunia ini. Sekali lagi, Roh Allah dalam hati kita yang memampukan kita melakukan hukum-hukum Allah dalam dunia ini. Tentu tidak ada satu orang pun yang bisa melakukannya dengan sempurna karena kita tetap ada natur dosa di dalamnya tetapi hukum Allah itu tetap adalah sesuatu yang penting untuk kita taati. Roh Kudus itu diberikan kepada kita untuk kita memiliki kuasa mentaati hukum Allah. Perhatikan baik-baik, alkitab bukan meniadakan usaha mentaati hukum-hukum Allah tetapi Alkitab meniadakan jasa yang dihasilkan ketika kita melakukan hukum-hukum Allah. Sekali lagi Alkitab bukan meniadakan usaha mentaati hukum-hukum Allah alkitab tetap mengajarkan bahwa kita harus menaati hukum-hukum Allah tetapi Alkitab meniadakan jasa yang dihasilkan ketika kita menaati hukum-hukum Allah. Sekali lagi yang ditiadakan itu jasanya bukan usahanya. Lebih lanjut lagi, melakukan hukum Allah adalah buah yang pasti ada di dalam setiap hati yang sudah menerima Kristus Yesus. Jadi, seseorang yang sudah menerima Yesus Kristus ada perubahan di dalam hatinya, manusia lama sudah berlalu yang baru sudah datang dan salah satu elemen yang utama ketika Alkitab berbicara berkenaan sesuatu yang baru adalah bagaimana memandang hukum-hukum Allah. Maka, orang tersebut memiliki kerinduan untuk melakukan hukum-hukum Allah bukan untuk diselamatkan tetapi karena sudah diselamatkan maka memiliki kerinduan itu.

Saya sudah berbicara berkenaan dengan musuh kekudusan alkitabiah yang pertama yaitu antinomian. Sekarang saya akan bicara mengenai musuh yang kedua kekudusan alkitabiah adalah legalism. Perhatikan baik-baik legalism dan antinomian itu bukan sesuatu posisi yang berhadap-hadapan, mereka adalah anak kembar tetapi tidak identik, dari rahim yang sama, dan keduanya pada posisi yang sama melawan Injil kasih karunia Allah. Saudara akan menemukan orang-orang yang beragama di seluruh dunia adalah legalism dan ini sangat terkenal sekali dalam Alkitab kita bicara mengenai orang-orang Farisi. Apa itu legalism? Orang-orang legalism itu adalah menganggap bahwa menaati secara sempurna hukum-hukum Allah, memberikan kita jasa untuk diterima oleh Allah. Sekali lagi, kalau saya melakukan hukum Allah saya akan mendapatkan jasa, Allah akan makin menerima saya, Allah makin mencintai saya. Banyak orang Kristen memberlakukan hukum-hukum Allah menaati hukum-hukum Allah sebenarnya adalah dalam kerangka covenant of work bukan covenant of grace. Melihat hukum-hukum Allah sebagai aturan do’s and don’t’s daripada melihat hukum Allah sebagai prinsip-prinsip kehidupan berjalan bersama Allah yang indah. Dua hal ini antinomian dan legalism adalaah jebakan rohani setiap hari di dalam hidup kita dan jikalau kita mau mengintrospeksi sebenarnya adalah mimbar-mimbar itu termasuk mimbar kita maka kita selalu akan mudah sekali terjebak adalah di dalam kesan antinomian atau kesan legalism. Bagi saya, kata mystery of godliness atau sanctification sangat tepat menggambarkan bagaimana nilai yang tidak terukur dari kekudusan yang sesungguhnya kekudusan alkitabiah. Yang kalau bukan Tuhan yang membukakan dan mengajarkan kepada kita dengan berjalan dalam terang inijil maka kita pasti akan jatuh di dalam legalism atau antinomianism.

Perhatikan baik-baik inti dari antinomian dan legalism adalah keduanya menceraikan antara duty dan delight. Menceraikan ketaatan dan kesukaan hati yang taat. Bagi orang-orang legalism mereka melakukan duty itu menaati Allah, tetapi tidak ada kesukaan dari dalam hati, bagi orang-orang antinomianism mereka mau menemukan kesukaan dengan menghindarkan ketaatan. Hanya pengertian Injil yang benar di dalam terang Ilahi dan ini adalah melampaui dari sekedar hanya tatanan doktrin tetapi Allah menghidupkan Injil ini di dalam kehidupan kita melalui proses pengudusan. Tanpa pekerjaan Roh Kudus melalui Injil dalam hidup kita maka kita selalu akan menceraikan antara duty dan delight, obedience dan kesukaan.

Pada hari ini, berapa orang yang mendengarkan kotbah ini ketika engkau taat engkau bersukacita di hadapan Allah? Berapa banyak dari kita, kita mengerjakan ketaatan itu dan kemudian kita bersukacita? Ya, kita orang Kristen yang lahir baru tetapi kita kurang bertumbuh dalam, ini bukan sekedar pengertian saudara-saudara ini adalah bicara mengenai pertumbuhan rohani dan pengenalan akan Injil kasih karunia. Saudara-saudara perhatikan apa yang dikatakan oleh Walter Marshall di sini, perhatikan baik-baik, “Segala yang gagal mempresentasikan secara penuh sungguh-sungguh dan sempurna ketaatan dan ketertundukan kepada Allah sebagai kesukaan yang terbesar dan tertinggi yang bisa diraih oleh manusia dalam hidup ini adalah spiritantinomian dan legalism yang berbeda dari Injil yang sesungguhnya.” Injil dengan jelas menyatakan kesukaan terbesar dan tertinggi yang bisa diraih oleh engkau dan saya adalah ketaatan dan ketertundukan sepenuhnya kepada Allah Bapa di surga. Dan kegagalan kerohanian ini sekali lagi tidak bisa diperbaiki dari kita itu menggeser pendulum, “Oh, aku dari legalism sekarang aku mau menjadi antinomian sedikit atau aku dari antinomian menuju ke tempatnya legalism lalu bertemu pada titik tengah.” Kerohanian ini tidak bisa dibereskan dengan cara jalan seperti ini. Kekudusan alkitabiah hanya bisa terjadi karena bentukan dari kasih karunia Roh kudus melalui Injil kasih karunia seumur hidup kita.Walter Marshall mengatakan: “Ketika semua usaha kita dalam menaati hukum-hukum Allah tidak didorong dari hati yang mengasihi Tuhan dan tidak keluar dari hati yang berdamai dengan Dia, kita masih menjadi musuh Allah dan jikalau kita adalah musuh Allah, bagaimana mungkin kita mengatakan bahwa pekerjaan kita untuk menaati hukum-hukum Allah keluar dari ketaatan hati kita?” Walter Marshall adalah orang puritan yang di dalam sebagian besar hidupnya itu terus menerus itu bergumul berkenaan sanctification ini dan terus menerus dia bergumul dengan antinomian dan legalism sampai akhirnya dia bertemu dengan Thomas Goodwin dan kemudian dia menemukan titik terang ada di sana dan 14 tahun terakhir sisa hidupnya, sebelum dia mati, dia menuliskan tulisan-tulisan yang berkenaan dengan biblicalsanctification.

Saudara-saudara, saya sudah berbicara berkenaan dengan the gospel mystery of sanctification, saya sudah bicara berkenaan sanctification adalah sesuatu yang besar. Ini adalah suatu misteri, tidak ada pada diri kita, tidak ada pada institusi di dunia ini. Iini ada pada pribadinya Allah sendiri, dan bagaimana Allah itu bekerja di dalam diri kita, itu ada di dalam kekudusan itu, dinyatakan di dalam the gospel. Saya juga sudah menyatakan bagaimana kita itu memiliki satu distorsi dalam pikiran ketika berbicara mengenai kekudusan itu adalah sesuatu yang masam sesuatu yang pahit yang kaku tidak ada sukacita di sana. Kristus Yesus yang suci dan paling suci itu adalah sumber sukacita kita. Dan saya juga sudah mengatakan berkenaan dengan musuh utama dari kekudusan alkitabiah. Dan terakhir, secara singkat saya akan membawa saudara-saudara untuk sekali lagi mengerti untuk apa Tuhan itu meminta kekudusan di dalam hidup kita atau dengan bahasa yang lain adalah untuk apa Tuhan bekerja aktif membentuk kekudusan di dalam hidup kita?

Ada dua bagian ayat alkitab yang kedua-duanya memiliki prinsip yang sama. Yang pertama adalah Matius 5:8 “Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.” Bagian yang kedua adalah Ibrani 12:14 “Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan, sebab tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan.” Tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan. Saudara-saudara untuk apa Tuhan membentuk kekudusan dalam hidup kita? Untuk apa Tuhan itu mempertumbuhkan kesucian di dalam hidup kita? Kenapa Tuhan itu mendorong kita? Untuk kita bisa menjaga kesucian? Saudara-saudara, Tuhan menginginkan kita bertumbuh dalam kesucian bukan karena ini adalah suatu ujian untuk tidak dihukum. Bukan pula untuk hanya sekadar persiapan untuk masa depan kita, surga, yang memang adalah tempat yang suci. Tetapi prinsip utamanya adalah adalah convenant. Dia menginginkan kita bisa enjoy lifewith Him lebih lagi. Ini adalah isi hati Allah bagi kita, anak-anak-Nya. Prinsipnya sekali lagi adalah convenant, yang bukan umat-Ku, sekarang menjadi umat-Ku. Allah mengikatkan perjanjian dengan kita dan ini adalah perjanjian Dia dengan kita umat-Nya, pribadi dengan pribadi, apa yang menjadi tujuan hidup manusia sesungguhnya yaitu to glorify Him and to enjoy Him forever, dan itu dengan jalan kesucian. Bukankah kalau kita tidak menjaga kesucian kita hidupnya itu sulit sekali untuk berdamai dengan Allah? Tetapi ketika kita berada dalam kesucian kita memiliki satu relasi yang intim dengan Allah. Alkitab mengatakan, kita memandang Dia dengan kesucian, yang suci hatinya yang melihat Allah. Beberapa waktu yang lalu saya membaca satu buku dan hati saya tergerak dan seseorang yang menuliskan kesucian ini mengatakan: Suatu hari dia berbicara kepada seseorang papa dan kemudian papa itu sedang mengajari anaknya bermain sepeda dan anaknya itu main sepeda terus kemudian dipegang, dilepas, jatuh kemudian didirikan lagi kemudian, dipegang, dilepas, jatuh lagi tetapi sampai berhasil. Lalu kemudian orang tersebut tanya kepada bapak itu, “Bapak kenapa engkau melatih anakmu bersepeda?” Ya, anak itu dilatih bersepeda supaya suatu hari dia bisa diminta oleh bapaknya untuk membeli barang dari toko. Suatu hari pada waktu dia remaja dia bisa mencari uang tambahan dengan menghantar koran ke rumah-rumah. Ya semua pelajaran sepeda itu akan berguna. Tetapi papa itu kemudian mengatakan sesuatu yang paling penting, “Aku mengajari anakku bersepeda supaya dia bisa mengalami betapa menyenangkan angin yang semilir itu menerpa rambutnya, kesukaan yang didapat ketika dia bersepeda bersama dengan satu keluarga kami ketika kami bersepeda di sekitar pantai di rumah kami.” Apa yang diinginkan oleh papa itu? Yaitu supaya anaknya bisa bersama-sama berjalan bersama dengan dia dan menikmati keindahan seluruh alam ini bersama dengan keluarganya. Ini adalah tujuan Allah bagi kita, kesucian itu, karena Dia itu adalah suci dan Dia yang suci itu akan membawa kita berjalan bersama Dia mendapatkan seluruh keindahan dari seluruh hidup dan dunia ini. Itulah sebabnya dia membentuk kesucian di dalam hati kita. Kesucian bukan bicara mengenai ini boleh dan ini tidak boleh, kesucian adalah bicara berkenaan bagaimana menikmati Dia dan mempermuliakan Dia seumur hidup kita.