Christ is The Desire of All Nations (2)

Hagai 2:7-10

Firman nubuatan Hagai ini pada saat orang-orang Israel baru pulang dari Media Persia. Pada waktu itu, sudah 20 tahun mereka kembali ke tanah Israel. Pertama-tama mereka tidak mau membangun Bait Suci yang rusak itu. Mereka terus memikirkan diri mereka, bagaimana mereka berkeluarga, hidup bercocok tanam, berusaha untuk diri mereka dan rumah Allah kemudian terbengkalai. Sampai Tuhan kemudian memberikan hukuman kepada mereka, mereka kerja keras tetapi hasilnya sangat-sangat tidak sepadan. Dan Tuhan menyatakan sesuatu kalimat yang tajam kepada mereka, engkau menunda-nunda terus untuk membangun rumah-Ku, apakah sudah waktunya engkau membangun rumahmu sendiri? Maka orang Israel dipaksa, disudutkan oleh Tuhan untuk membangun rumah Tuhan. Pembangunan rumah Tuhan sudah mulai jadi, tetapi orang-orang yang tua melihat rumah yang dibangun. Mereka meneteskan air mata. Mereka sangat kecewa karena mereka pernah melihat rumah Tuhan Salomo. Satu rumah Tuhan yang sangat megah sekali pada zaman Salomo, dan dihancurkan oleh Babel. Di tempat yang sama, mereka berusaha membangun rumah Tuhan ini. Tetapi pembangunan ini tidak seindah daripada rumah Tuhan Salomo. Sebenarnya pada waktu itu raja-raja Media Persia sangat memiliki hubungan yang baik dengan rakyat Israel. Tetapi di dalam kedaulatan Allah, di dalam providensianya, jelas terlihat bahwa Allah tidak mengijinkan ada satu rumah Tuhan yang seindah daripada Bait Allah Salomo pada waktu itu. Adalah mudah sekali untuk Media Persia membantu Israel tetapi tidak terjadi. Padahal Media Persia pada waktu itu adalah penguasa hampir seluruh dunia. Sangat-sangat kaya dan mereka memiliki kekuatan militer yang besar sekali. Mereka pernah mengerahkan serdadunya, 1.5 juta melawan Yunani. Terlihat sekali ada campur tangan Tuhan tidak mengijinkan hal ini, bahwa Tuhan seakan-akan membuat sesuatu pudarnya sorotan kemegahan Bait Allah secara fisik. Orang-orang Israel tua pada waktu itu sangat-sangat kecewa, kenapa rumah Tuhan yang aku bangun ini tidak seindah daripada Salomo? Tetapi Tuhan menyatakan kepada Hagai, bahkan Aku akan membuat sesuatu rumah-Ku yang kemudian lebih besar megahnya, keagungannya, kemuliaannya, dari rumah-Ku yang pertama di tempat Salomo. Jelas sekali, dengan jitu sekali, maka Tuhan memakai Hagai untuk membuat seluruh mata tidak melihat bangunan Bait Allah pada waktu itu dan tidak melihat bangunan Bait Allah Salomo. Sebaliknya, Tuhan mau memperlihatkan mata orang-orang melihat sesuatu ke depan. Ada rumah Tuhan yang kemegahannya jauh melampaui daripada rumah Tuhan Salomo, dan Tuhan sendiri menyatakan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, Firman Tuhan semesta alam. Kalimat ini menjadi satu centre untuk menafsir seluruh ayat-ayat ini. Allah akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan. Apa sebenarnya arti Allah akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan? Kalau saudara-saudara melihat prinsip di dalam Alkitab, ketika rumah ini dipenuhi dengan kemuliaan, maka prinsipnya itu satu, yaitu kehadiran pribadi Allah sendiri. Alkitab dengan jelas mempresentasikan kepada kita, Allah pada Diri-Nya sendiri adalah mulia. Kemuliaan-Nya adalah pancaran keilahian-Nya. Kemuliaan-Nya adalah sifat natural dari pribadi Allah sendiri. Allah tidak mungkin menjadi Allah tanpa kemuliaan. Kemuliaan adalah diri-Nya sendiri. Bagi Allah kemuliaan bukanlah sesuatu yang ditambahkan dari luar. Lain dengan manusia, seorang raja akan menjadi rakyat biasa tanpa mahkota, singgasana dan tongkat kerajaannya. Jikalau semua yang saya katakan tadi diambil, dia hanyalah manusia biasa. Tetapi Allah itu tidak. Kemuliaan bukanlah sesuatu yang ditambahkan kepada-Nya. Ini adalah sifat dasar pada diri-Nya Allah sendiri. Kemuliaan dan pribadi-Nya tidak pernah bisa dipisahkan. Ini adalah hakekat diri-Nya sendiri. Dan perhatikan satu prinsipnya, Alkitab menyatakan, Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada yang lain.

Allah sering kali memberikan berkat-berkat-Nya kepada kita. Dia memberikan kepada seseorang kepandaian, hikmat, kuasa, kekayaan, dan juga berkat-berkat rohani seperti anugerah-Nya, cinta-Nya; memberikan sorga. Tetapi di dalam Alkitab prinsip ini begitu jelas, Dia tidak akan pernah memberikan kemuliaan-Nya kepada siapapun. Jadi ketika Hagai 2 ini menyatakan, Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, artinya Dia sendiri akan hadir dan kemuliaan di rumah-Nya yang kedua ini jauh lebih daripada yang pertama. Pada hari dedikasi Bait Allah Salomo, saudara akan menemukan di dalam Kitab Raja-Raja, seluruh rakyat dan seluruh imam sedang melayani, menyanyi, tiba-tiba awan kemuliaan Allah datang dan tidak ada satu orangpun yang bisa bergerak, berbicara, seluruhnya tiarap, berlutut di bawah. Kemuliaan Tuhan memenuhi rumah itu, tetapi Tuhan menyatakan, akan datang waktunya rumah itu, kemudian Bait Suci yang kedua ini, diisi dengan kemuliaan yang lebih besar daripada Bait Suci yang pertama. Kapan, di mana dan dalam peristiwa apa ini terjadi? Apakah itu Bait Suci Herodes? Apakah pernah Alkitab menyatakan di Bait Suci Herodes Allah hadir dalam kemuliaan-Nya? Apakah pernah Bait Suci Herodes disebut Bait Suci yang penuh dengan kemuliaan? Bait Suci Herodes terlihat megah di depan semua manusia, tetapi sebenarnya merupakan kekejian di hadapan Allah. Bahkan ukurannya pun sudah tidak setia. Oh, mungkin Herodes berpikir aku akan membangun satu Bait Suci yang lebih daripada Bait Suci Salomo, pasti lebih besar, pasti lebih hebat, aku lebih berkuasa daripada Salomo. Dia lupa satu hal, seluruh Bait Suci ada prinsip di dalam panjang, lebar, tinggi, dan seluruh pengaturan bagian dalam sampai luarnya. Semuanya harus tepat. Kenapa semuanya harus tepat? Karena melambangkan The Holiness of God. Bicara berkenaan dengan kesuciaan Allah. Herodes sama sekali tidak mengerti prinsip ini. Dia pikir dengan membangun sesuatu yang lebih besar, lebih megah, dengan emas di kubahnya, itu berarti dia lebih hebat di hadapan semua rakyat. Bait Suci Herodes tidak mulia. Didirikan dengan motif politik. Uangnya hasil kejahatan pemerintahan Herodes, dan tidak ada satu Firman-pun yang menyuruh Herodes membuatnya. Dan bukan orang Israel yang membangunnya. Jikalau bukan Bait Suci Herodes, apa yang dimaksud oleh nubuatan Hagai ini? Jadi sesungguhnya apakah Bait Suci kedua yang kemuliaan Allah sepenuhnya hadir? Yang Allah bicarakan kepada semua orang Israel yang kecewa memandang ke depan? Rumah yang kedua ini, rumah yang kemudian ini, akan memiliki kemuliaan lebih daripada rumah yang pertama. Apakah sesungguhnya Bait Suci yang kedua? Yang kemuliaan Allah sepenuhnya hadir? Perjanjian Baru menyatakan jawabannya, yaitu Yesus Kristus yang berinkarnasi, itulah Bait Allah yang kedua. Tubuh Kristus, Tubuh Kristus dalah Bait Allah itu sendiri. Suatu hari Yesus Kristus berbicara di depan orang banyak, satu kalimat yang menyakiti isi hati orang Yahudi, rombak Bait Allah ini, dan dalam 3 hari Aku akan membangunnya kembali. Injil Yohanes menyatakan, yang Yesus maksudkan adalah tubuh-Nya sendiri. Ini adalah inkarnasi Kristus, Kristus yang berinkarnasi. Ini adalah natur kemanusiaan Kristus Yesus. Dalam Kristus yang berinkarnasi, berdaging seperti engkau dan saya. Kemuliaan Allah sepenuhnya dinyatakan dalam Yoh 1:14 dan Kolose 2:9-10. Alkitab dengan jelas menyatakan: Di dalam Kristus, Kristus yang berdaging, terletak seluruh kepenuhan, keagungan, ke-Allahan. Allah melalui Hagai menyatakan kepada semua orang Israel yang kecewa melihat Bait Suci yang mereka bangun tidak seindah Bait Suci Salomo. Sebagian dari mereka mau berhenti bekerja, mereka kecewa luar biasa. Tetapi Allah melalui Hagai mau menyatakan, janganlah matamu memandang Bait Suci ini karena akan hadir Bait Suci dengan kemuliaan yang jauh lebih besar dari Bait Suci Salomo. Allah mengarahkan mata mereka kepada Kristus yang berinkarnasi. Firman yang menjadi daging. Bait Allah yang mulia adalah Kristus, Allah yang sejati dan manusia yang sejati. Allah pribadi kedua Tritunggal yang datang mengenakan tubuh seperti kita. Manusia yang bertubuh manusia berdosa. Kristus tidak berdosa, tetapi Dia tidak mengenakan tubuh Adam sebelum jatuh dalam dosa. Dia datang ke dunia menggunakan tubuh dari Adam seperti engkau dan saya yang sudah jatuh di dalam dosa, sehingga menjadi tubuh yang bisa sakit dan mati. Ini adalah ketertakjuban yang terbesar, tidak ada satu manusiapun yang dapat membayangkannya.

Para teolog menyatakan, Allah sendiri tidak dapat melakukan hal yang lebih sulit dan lebih mulia dari hal ini. Ini adalah puncak hikmat Allah. Ini adalah puncak kuasa Allah. Ini adalah puncak cinta kasih Allah. Inkarnasi Kristus adalah mujizat di atas segala mujizat. Seorang uskup Irlandia yang sepadan dengan orang-orang Puritan bernama James Ussher menyatakan, inkarnasi Kristus adalah puncak tertinggi dari hikmat Allah, dari kebaikan Allah, dari kuasa Allah, dari kemuliaan Allah. Ini adalah misteri dari semua misteri yang ada di dalam dunia yang berputar ini. Teolog Belanda, Bavinck, menyatakan, inkarnasi Kristus ini melebihi daripada pikiran kita, bagaimana mungkin Allah mewahyukan diri-Nya dan bisa dikenal di dalam pribadi ciptaan. Allah mewahyukan diri-Nya, kekekalan di dalam waktu. Yang tidak terbatas di dalam ruang. Tidak terhingga sekarang itu terhingga. Yang tidak berubah itu sekarang seakan-akan berubah. Being yang ada pada diri-Nya sendiri sekarang berproses becoming. Seorang Puritan, Thomas Goodwin, menyatakan ketika Firman itu menjadi daging, itu saat di mana sorga dan bumi berciuman satu dengan yang lain yang disebut Allah dan manusia di dalam Kristus Yesus. Itulah Bait Allah kedua yang mulia, Kristus Yesus yang berinkarnasi. Perhatikan apa yang diucapkan oleh Hagai sesuatu yang menarik. Kepada rumah yang kedua ini, the desire of all nations shall come. Kepada rumah yang kedua ini, di mana Allah menyatakan kemuliaan-Nya, keinginan bangsa-bangsa itu akan datang. Kepada Kristus itu hal yang paling disukai di dalam hati bangsa-bangsa akan diberikan. Kepada Kristus yang berinkarnasi itu hal-hal yang paling berharga, yang indah, yang paling disukai dari orang, dari setiap suku bangsa akan datang. Ini adalah persembahan sukarela dari hati setiap bangsa. Ini adalah orang-orang yang ditebus oleh Yesus Kristus.

Perhatikan baik-baik, orang-orang pilihan Allah, jikalau saudara dan saya menyatakan diri bahwa kita orang pilihan Allah, sungguh-sungguh sejati engkau adalah pilihan Allah, kita akan memiliki satu ciri ini, kita adalah orang-orang rela melepaskan yang terbaik yang kita punya bagi Kristus. Baik uang kita, jabatan kita, kita akan mempersembahkan hidup dan umur kita bagi Kristus. Kita akan mempersembahkan segala sesuatu yang kita kasihi dalam hati kita kepada Dia. Semuanya diberikan dengan sukarela tanpa paksaan. Ini adalah satu tanda kesejatian kalau saudara dan saya adalah milik Kristus. Engkau tidak akan mengatakan Kristus ini milikku, dan itu milik-Mu. Perlahan-lahan maka Roh Kudus akan mencerahkan hati kita dan memberikan satu kerinduan besar kepada kita, hidup kita yang satu kali adalah hidup yang ingin dipersembahkan semuanya untuk Dia. Semua yang paling diinginkan dari semua bangsa akan datang ke rumah Allah yang kedua ini. Pertanyaannya adalah, Mengapa kumpulan umat pilihan ini rela memberikan yang terbaik di dalam hidup mereka bagi Kristus? Hal yang paling mereka inginkan sekarang rela diberikan kepada Kristus. Mengapa itu bisa terjadi? Karena bagi umat pilihan Allah yang sudah dicelikkan oleh Roh Kudus, Kristuslah yang paling diinginkan oleh jiwa umat Allah yang ditebus. Christ is the desire of all Nations. Kristuslah yang paling diinginkan oleh jiwa orang yang ditebus. Kristuslah yang paling diinginkan oleh jiwa yang dilahirbarukan. Kristuslah yang paling diinginkan oleh jiwa yang diterangi oleh Roh Kudus. Itu bukan kepada orang Yahudi saja, tetapi kepada bangsa-bangsa termasuk gentile. Ayub itu gentile, ketika Roh Kudus mencelikkan hatinya di dalam kesulitan pederitaan yang besar, dia berteriak menginginkan Kristus. Ayub 19:25-27 menyatakan “Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu. Jika sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah, yang aku sendiri akan melihat memihak kepadaku; mataku sendiri menyaksikan-Nya dan bukan orang lain. Hati sanubariku merana karena rindu.” Di tengah penderitaannya, Roh Kudus membentuk dia di dalam hatinya, dan proses ini berkali-kali terjadi sepanjang sejarah dunia. Sering sekali Tuhan menghadirkan kesulitan penderitaan dan kegelapan di dalam hidup, tetapi Roh Kudus kemudian memunculkan, membentuk satu hati yang menginginkan paling dasar, menginginkan Kristus. Yesus Kristus pernah mengatakan kepada orang Israel bahwa Abraham merindukan-Nya. Yoh. 8:56 menyatakan, “Abraham bapamu bersukacita bahwa ia akan melihat hari-Ku dan ia telah melihatnya dan ia telah bersukacita.” Kidung Agung 5:16. Sering sekali Kidung Agung diinterpertasikan sebagai suatu percintaan antara Kristus dengan jemaat-Nya. Satu kalimat ini selalu, sering sekali dikutip oleh orang-orang Puritan, hampir setiap pengkotbah mengutipnya. Kalimat ini memiliki bahasa yang sama dengan Hagai 2, di situ dikatakan “Dia sepenuhnya disukai.” Saudara perhatikan “He is altogether desirable”, Dialah objek yang paling disukai. Sebenarnya pribadi Kristus Yesus yang paling diinginkan oleh setiap manusia, setiap bangsa-bangsa. Sesungguhnya pada Kristus sajalah semua kebutuhan manusia mendapatkan pemuasan dan jawabannya. Tetapi tanpa Roh Kudus bekerja, bangsa-bangsa tidak menyadarinya. Mereka memiliki keinginan akan Kristus tetapi di dalam kegelapan dan samar-samar. Saudara bisa melihat bahwa setiap bangsa memiliki tradisi, kebudayaan dan agama yang sebenarnya merupakan persiapan dan bayang-bayang pribadi Kristus yang hadir. Meskipun tidak ada bangsa yang sejelas Yahudi yang melihat hal ini, yang terlihat di dalam ritual dan agamanya. Ketika Roh Kudus bekerja menerangi hati seseorang, maka barulah orang tersebut bisa tahu dan mengerti bahwa Kristus, pribadi Kristus itulah yang paling kita inginkan dan seharusnya yang kita harapkan. Lihatlah apa yang diinginkan oleh manusia. Mereka menginginkan jalan kebenaran, jalan yang benar kepada Allah. Kristus Yesus memberikannya kepada manusia. Dialah jalan dan kebenaran dan hidup itu sendiri. Manusia menginginkan kedamaian, dan Dialah Prince of Peace. Dialah yang mendamaikan Allah dengan kita terlebih dahulu baru memungkinkan ada perdamaian di dalam diri kita, dan kita dengan sesama kita. Manusia sekotor apapun sebenarnya kalau mereka bisa mengulang hidup mereka, mereka menginginkan pada hatinya yang terdalam adalah hidup yang suci. Mereka mengatakan kepada orang-orang beragama ‘kamu munafik’, tetapi sebenarnya di dalam isi hati mereka menyadari kesucian adalah nilai yang tinggi, kalau mereka bisa meraihnya, mereka menginginkan itu. Karena kejahatan dan seluruh kenajisan tidak mungkin bisa membereskan, memenuhkan hati kita. Yesus Kristus disebut ‘Sang Kudus dari Allah’, dari kitab Hagai ada sesuatu pertanyaan Allah yang sangat menggelitik di sini. Jikalau ada satu benda yang suci dan benda itu menyentuh benda yang lain. Apakah benda ini menjadi suci? Jawabannya adalah tidak. Tetapi sebaliknya, jikalau ada benda yang najis, misalnya saja mayat, lalu kita tersentuh dengan benda yang najis itu. Apakah kita menjadi najis? Jawabannya adalah Ya! Perhatikan baik-baik, sesuatu yang evil itu menjalar secara natural, sesuatu yang najis di-transfer secara natural, sesuatu yang dosa diturunkan secara natural. Tetapi kesucian itu tidak. Tetapi di dalam Alkitab begitu jelas dikatakan Yesus bertemu dengan orang yang sakit lepra dan Dia menyentuh tubuh orang itu. Bukankah seharusnya dari lepra yang najis itu secara natural menuju kepada Kristus? Tetapi ‘Sang Kudus dari Allah’ itu, Dia bukan memiliki kekudusan, Dia adalah kekudusan itu sendiri. Ketika Dia menyentuh orang yang sakit kusta itu, malah kekudusan-Nya yang menjalar kepada orang tersebut. Apakah manusia di dunia ini menginginkan hidup suci? Tidak bisa dan tidak mungkin dengan cara lain, satu-satunya hanyalah kalau Kristus ada di dalam hati kita. Maka kesucian-Nya akan diberikan kepada kita.

Apalagi yang manusia inginkan? Manusia menginginkan pengampunan. Di dalam Dia ada pengampunan. Berkali-kali di dalam Alkitab bisa melihat bagaimana Dia menegakkan orang yang tertunduk karena dosa-dosanya. Alkitab menyatakan Dia tidak akan mematahkan buluh yang terkulai, atau sumbu yang mulai padam. Seluruhnya mau menyatakan bahwa manusia sudah hampir tidak ada harapan, karena terkena dosa dan kutuknya. Tetapi Allah yang suci datang dengan kemuliaan-Nya bukan untuk memutuskan harapan. Tetapi membangkitkan umat manusia yang tertunduk, menjadikan dia anak-anak Allah, mendapatkan pengampunan. Saya tanya saudara-saudara, apakah Muhammad memberikan pengampunan? Apakah Budha memberikan pengampunan? Siapa pendiri agama yang memberikan pengampunan? Jikalau mereka memberikan pengampunan, apakah mereka punya hak untuk mengampuni? Semua keinginan pengampunan manusia jawabannya hanya Yesus Kristus. Apa yang diinginkan lain oleh manusia? Oh, mungkin manusia menginginkan hidup yang berarti. Sudah pasti kita hidup yang cuma satu kali tidak ingin sia-sia. Suatu hari ada perempuan Samaria yang sudah menikah cerai, menikah cerai, hidup cuma seperti itu. Apa yang bisa dilakukan dalam hidup selain pikiran dan hatinya habis dengan urusan keluarga yang tidak pernah stabil. Dia tinggal tunggu mati. Tetapi Kristus Yesus datang dan Dialah air hidup yang sejati itu. Mengenal Dia, akan mendapatkan air hidup yang berkelimpahan. Dia diubah dari hidup yang sia-sia sekarang mengabarkan Injil ke seluruh kotanya. Dan apa yang manusia inginkan yaitu keindahan yang tiada habis-habisnya. Manusia menginginkan sesuatu yang takjub yang bukan cuma sekali tetapi terus-menerus sampai mati. Saudara takjub dengan satu bunga, lalu setelah satu minggu bunga itu menjadi layu. Saudara takjub dengan satu pantai, setelah berkali-kali lihat saudara menjadi bosan. Saudara memiliki suatu keinginan untuk mencintai seseorang, menggebu-gebu setelah saudara menikah bertahun-tahun semuanya pudar. Apa yang membuat kita takjub terus sampai kita mati bahkan sampai kekekalan? Yaitu melihat keindahan Yesus Kristus sendiri. Dia adalah yang paling diinginkan dari seluruh bangsa. Alkitab menyatakan sisi yang lain berkenaan dengan tubuh Kristus. Sisi lain dari Bait Suci, yaitu GEREJA. GEREJA di dalam huruf besar, gereja yang tidak kelihatan. Yang merupakan kumpulan dari orang-orang pilihan, the best part dari setiap bangsa-bangsa. Tubuh Kristus itulah GEREJA. Maka kemuliaan dari GEREJA tidak lain tidak bukan adalah Kristus yang memerintah.

Apakah satu gereja lokal ini mulia atau tidak? Di hadapan Allah itu bukan seberapa banyaknya orang yang hadir, di hadapan Allah itu bukan seberapa besar bangunan kita, di hadapan Allah bukan seberapa banyak uang yang kita miliki. Tetapi kemuliaan gereja itu adalah satu. Apakah Kristus itu ada di dalam gereja itu? Apakah Kristus itu memerintah di dalam gereja itu? Ketika saya menyatakan hal ini, ini bukan permainan simbol-simbol agama. Karena prinsip di dalam Alkitab adalah; penguasaan Kristus akan seseorang, atau penguasaan Kristus akan gereja adalah bicara mengenai Firman. Apakah Firman itu menjadi centre dari gereja lokal? Apakah Firman itu dinyatakan dengan jelas kepada jemaat Tuhan? Apakah hamba Tuhan maupun jemaat mempelajari Firman dan belajar untuk mentaatinya? Banyak gereja sudah memenggal kepala dari Kristus Yesus, mereka menyebut nama Yesus, mereka mengatakannya Raja. Tetapi tidak mengkotbahkan denga setia Firman, tidak mendorong diri dan seluruh jemaat untuk takluk kepada Firman.

Beberapa hari-hari ini kita terus bicara tentang reformasi. Apa sesungguhnya inti reformasi? Reformasi bukan bicara mengenai perdebatan teologia saja, ya itu ada. Reformasi bukan bicara mengenai worship di dalam gereja saja, ya itu ada. Tetapi Calvin ketika menuliskan kepada uskup Sadolet, kardinal Sadoleto meminta Calvin kembali ke Roma. Calvin menuliskan bukan berkenaan dengan justification by faith, Calvin menuliskan bukan bicara berkenaan dengan pembayaran uang untuk pengampunan dosa, Calvin bukan bicara mengenai organisasi gereja, Calvin tidak bicara berkenaan dengan kesalahan Paus. Tetapi Calvin menjawab: Masalahnya yang engkau ajarkan adalah: engkau tidak lagi mengajarkan the supermacy and the centrality of Christ. Kristus itu inti gereja, Kristus harus dikotbahkan di dalam gereja. Firman itu harus kita dengar sekeras apapun untuk memerintah kita. Itu adalah satu-satunya yang harus dipertahankan oleh GRII Sydney. Itu adalah satu-satunya yang kita minta kepada Tuhan. Apa tanda dari satu gereja, Tuhan itu sudah pergi? Firman tidak lagi diberitakan. Dongeng dan seluruh mimpi hamba Tuhan yang dibicarakan. Spiritual sama sekali tidak disentuh, menaklukkan diri, mematikan dosa, menyangkal diri, memikul salib untuk mengikut Yesus. Itu adalah inti gereja. Itulah sebabnya gereja itu simbolnya salib, bukan kubur yang terbuka, bukan tongkat hasil dari orang yang disembuhkan. Tetapi adalah salib, yang berbicara mengenai Allah bertahta dan aku makin dimatikan.

Hagai, lihatlah ke depan. Rumah yang kedua ini, rumah ini akan jauh memiliki kemuliaan daripada yang pertama. Maka Allah melalui Hagai mengajarkan melihat Yesus Kristus yang berinkarnasi, yang memiliki tubuh seperti engkau dan saya. Tubuh Kristus juga berbicara mengenai gereja-Nya. Tetapi bukan hanya ini. Saya akan membawa saudara menuju kepada Wahyu. Hagai menyatakan: Tuhan sendiri yang bernubuat, aku akan mengguncangkan langit, bumi, laut dan darat dan kalimat Hagai ini akan terlihat pada kedatangan Kristus yang kedua kali pada akhir zaman. Dengan tubuh kebangkitan-Nya, Dia akan datang untuk yang kedua kalinya. Alkitab menyatakan Allah sendiri akan mengguncangkan langit, bumi, laut dan darat. Dia yang tadinya sudah mengguncangkan umat pilihan-Nya, di mana Dia berlaku kepada umat pilihan-Nya melalui providensia-Nya dan melalui Roh Kudus yang mengguncangkan hati nurani, maka pada akhir zaman. Pada kedatangan Kristus yang kedua, Dia dengan kuasa-Nya. Kuasa-Nya akan dikerahkan untuk membuat semua umat manusia mau tidak mau memperhatikan kedatangan Kristus untuk yang kedua kali. Mari melihat Wahyu 21:22-24, bagaimana akhir zaman ini akan menggenapi kitab Hagai. Nubuatan Hagai tidak berhenti pada kedatangan Kristus yang pertama tetapi menuju kepada kedatangan Kristus yang kedua juga. Kepada Yesus Kristus yang berinkarnasi, apa yang seharusnya kita berikan kepada Dia ketika kita berespon pada siang hari ini? Dia layak untuk menerima penghargaan lebih daripada kita menghargai manusia siapapun. Dia layak menerima trust kita lebih daripada kita trust kepada manusia siapapun, termasuk suami istri dan anak kita. Dia layak untuk menerima hati kita terdalam, kasih kita lebih dari siapapun yang kita kasihi di dunia ini. Dia layak untuk menerima penyembahan satu-satunya sepanjang hidup kita. The desire of all nations akan diberikan kepada Dia, itu adalah umat kudusnya Allah, umat yang ditebus-Nya memberikan yang terbaik dari hatinya, seluruh hidupnya kepada Dia. Kemuliaan Allah itu kita bisa lihat di dalam diri-Nya dan keindahan Tuhan terpancar di dalam diri-Nya.

Saya akan akhiri kotbah ini dengan satu puisi dari Samuel Rutherford menggambarkan keindahan Yesus Kristus. Ketika bicara mengenai keindahan, maka itu berbicara mengenai kemuliaan, dan ketika bicara mengenai keindahan kemuliaan, itu berbicara mengenai kesucian. Kesucian dan keindahan Kristus. Letakkan ribuan taman Eden menjadi satu kesatuan, gabungkan semua bunganya, harumnya, warnanya, kenikmatannya, rasanya, semua keindahannya. Gabungkan seluruh kesukaannya dan semua kemanisannya di dalam satu kesatuan. Oh, betapa sempurnanya semuanya itu. Tetapi bandingkan semua dengan keindahan dan kesucian Kristus Yesus. Itu tidak lebih dari jatuhnya satu tetes air hujan di atas air dari seluruh lautan, sungai, danau, gunung dari sepuluh ribu bumi. Apakah engkau melihat keindahan dari Kristus Yesus? Apakah engkau dalam hidupmu saat ini melihat kemuliaan-Nya? Itu adalah kuasa dari seseorang, kuasa dari suatu gereja. Tidak ada yang lebih diinginkan dari pelayanan kami. Tidak ada yang diinginkan dari GRII Sydney. Kecuali satu. Gereja ini, di mana Kristus dan mulia-Nya hadir di dalam kesucian dan keindahan-Nya. Jikalau Dia ditinggikan, Dia sendiri mengatakan Dia akan menarik banyak orang datang kepada Dia. Keindahan Kristuslah yang menarik The Desire of all Nations. Kiranya Kristus boleh rela menyatakannya di tengah-tengah gereja ini, pelayan kita seterusnya, sampai Dia datang untuk kedua.