Penampakan Yesus Kristus kepada murid-murid-Nya (3)

Yohanes 21; Yesaya 42:3

Yohanes pasal 21 ini menceritakan peristiwa yang ketiga kali Yesus mengunjungi murid-murid-Nya setelah kebangkitan. Pasal ini adalah pasal terakhir dari kitab Yohanes. Banyak sekali dari penafsir Alkitab bertanya, kenapa pasal ini ada dan bahkan beberapa orang mengatakan bahwa pasal ini itu mungkin saja tambahan sesudah Yohanes menulisnya, jadi ini adalah pasal yang ditulis oleh murid-murid Yohanes; kenapa ada pembahasan seperti ini? Karena kalau saudara-saudara melihat daripada kitab Yohanes saudara-saudara akan bisa menyetujui sebenarnya Yohanes bisa mengakhiri suratnya pada waktu pengakuan Tomas; yaitu Tomas mengatakan, ‘Ya Tuhanku dan Allahku.” Saudara-saudara, saya sudah berbicara bahwa itu adalah pengakuan iman pribadi tentang Kristologi yang terpuncak. Dan kalau saudara-saudara melihat kitab Yohanes seperti sebuah film maka saudara-saudara akan menemukan film itu dimulai dengan satu presentasi yang gagah tentang Yesus Kristus dan kemudian akan berpuncak kepada satu pengakuan orang yang paling skeptis yaitu Tomas. Saudara-saudara bisa melihat bahwa Yohanes mempresentasikan pada mulanya adalah Firman, Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Dan Firman itu telah menjadi manusia dan tinggal bersama-sama dengan kita. Dan kemudian Yohanes mempresentasikan keilahian Yesus pada setiap lembarnya. Dan kemudian diakhiri dengan pengakuan skeptik yang terbesar, “Ya Tuhanku dan Allahku.” Dan kemudian selesai. Bukankah itu film yang luar biasa hebat? Bukankah itu presentasi yang luar biasa megah? Tetapi, uniknya tidak diakhiri dengan puncak dari pengakuan itu. Pertanyannya adalah kenapa Yohanes menuliskan pasal yang ke-21 ini?

Kalau saudara melihat dan merenungkan pasal yang ke-21, ini adalah pasal yang sangat-sangat indah. Dan pasal yang ke 21 menyatakaan pemulihan relasi Yesus dengan murid-murid-Nya, dan khususnya kepada Petrus. Pasal ini pada awalnya menyatakan Yesus itu menjumpai ketujuh murid-Nya. Sangat mungkin bahwa tujuh murid-Nya ini adalah keenam murid-Nya yang lain itu ada di pasal awal dari kitab Yohanes. Dan di dalam ketujuh murid-Nya yang ditulis di sini dimulai dari Simon Petrus dan kemudian Tomas dan saudara-saudara bisa melihat ini adalah cara penguraian dari Yohanes. Yohanes mau menyatakan bagaimana mata Yesus Kristus kepada Petrus yang sudah menyangkal-Nya, dan juga kepada Tomas yang sudah tidak mempercayai-Nya. Yohanes seakan-akan mau menyatakan mata Allah itu mengangkat orang-orang yang tadinya sudah gagal. Dan ketujuh dari murid-Nya ini yang merupakan epilog dari keenam murid-Nya yang di depan ini mau menyatakan bahwa Tuhan Yesus mengunjungi mereka untuk menguatkan iman mereka sekali lagi. Tidak ada satupun yang diberikan oleh Bapa kepada Yesus Kristus yang akan binasa. Murid-murid-Nya yang pertama akan terus menggiring-Nya meskipun di tengah-tengahnya mereka tercerai-berai. Ini bicara berkenaan dengan ketekunan orang kudus. Dan ketekunan orang-orang kudus bukan karena kuat imannya tetapiketekunan orang kudus adalah karena ketekunan Yesus yang terus menerus mencari mereka. Iman yang Tuhan berikan keberhasilannya sebenarnya tidak tergantung daripada kita menjaganya. Ya, sungguh-sungguh kita harus berusaha untuk iman bertumbuh, tetapi iman itu kokoh dan tekun adalah sebenarnya tergantung dari apakah Kristus tekun menjaga kita atau tidak. Para murid sebenarnya adalah orang-orang yang sudah hancur; mereka itu adalah orang-orang yang tidak bisa dipercaya, orang-orang yang benar-benar gagal; gagal memenuhi standar Yesus. Saudara bisa bayangkan jikalau pasal 20 dan 21 ini tidak ada, Yesus bangkit dari orang mati lalu kemudian Dia pergi ke orang-orang untuk mencari murid-murid yang baru dan Dia sudah kecewa dengan murid-murid ini; maka saudara-saudara bisa melihat ke-11 murid Yesus tidak lagi ada harapan. Yesus yang bangkit itu memiliki hak untuk mencari orang lain yang bisa lebih tidak mengecewakan diri-Nya. Tetapi saudara lihatlah isi hati Yesus Kristus yang begitu indah, bahkan saudara-saudara akan menemukan kepada para murid-Nya dan juga kepada Petrus. Dia bahkan tidak mengatakan, mempermasalahkan satu kalimat pun tentang kegagalan mereka. Kalimat yang pertama adalah, “Damai sejahtera bagimu.” Kepada orang-orang yang sudah mengecewakan Dia, kepada orang-orang yang sudah menyangkal Dia, kepada orang-orang yang sudah lari dari Dia, yang meninggalkan Dia sendirian dipaku di atas kayu salib. Tidak ada satu kalimat pun dari murid-murid-Nya membela Dia, semuanya mencari keselamatan dirinya sendiri. Dan mereka semua sudah salah dan mereka semua tahu mereka salah, bukankah seharusnya mereka yang datang kepada Yesus Kristus dan mengatakan, “Tuhan, aku mau berdamai dengan Engkau. Tuhan, aku minta ampun kepada-Mu.” Tetapi kalimat itu tidak tertulis di dalam kitab Yohanes. Pembuka dari seluruh relasi yang sudah rusak itu adalah Yesus Kristus sendiri. Yesus Kristus kemudian menyatakan, “Damai sejahtera bagimu.” Suatu pemulihan relasi yang dimulai dari Yesus Kristus yang sudah disakiti terlebih dahulu hati-Nya.

Mari kita melihat sekarang Petrus. Ini adalah kasus yang sangat besar sebenarnya; pemimpin dari rasul menjadi orang yang paling menyangkal dengan sumpah. Saya yakin dari semua murid yang paling malu adalah Petrus, dialah yang berkata, “Kalau mereka semua pergi, aku bersedia mati bagi-Mu.” Saya yakin Petrus bukan berbicara sombong pada waktu itu, dia sungguh-sungguh tulus dan terbuka, tetapi seperti yang pernah saya katakan, Petrus di sini tidak tahu kekuatan kejahatan yang lebih besar daripada komitmennya. Perhatikan, dunia itu begitu jahat, setan begitu mudah untuk menggagalkan kita. Alkitab bahkan menyatakan di akhir zaman akan ada penderitaan yang besar sekali menimpa kita, menimpa gereja Tuhan, yang Yesus katakan jikalau waktunya tidak diperpendek maka orang pilihan pun bisa jatuh. Saudara-saudara, komitmen sebesar apapun di hadapan Kristus, kecuali Tuhan menopang kita, maka tidak akan ada yang dapat bertahan melawan dari kejahatan. Saudara-saudara, wabah corona sampai saat ini sudah banyak orang merugi; ada orang-orang yang kita kenal dan kasihi kemudian meninggal. Jikalau Tuhan itu tidak mempersingkat waktu ini, jika wabah ini diperpanjang bertahun-tahun, saya tanya siapa yang bisa bertahan? Siapa yang bisa tahan bertahun-tahun ada di rumah terus? Siapa yang bisa bertahan untuk bertahun-tahun keuangannya itu begitu menyusut? Perusahaan siapa yang bisa bertahan bertahun-tahun tidak ada pembeli? Dan mungkin adalah iman siapa yang bisa bertahan jikalau Tuhan tidak menopang?

 Kembali kepada pasal 21 ini. Petrus adalah orang yang paling malu. Meskipun dia jujur, tetapi dia pernah merendahkan teman-temannya di depan gurunya. Jangankan bicara dengan Yesus Kristus yang dia sangkal, relasi antar murid pun sudah tidak baik, tidak ada yang bisa saling mempercayai satu dengan yang lain lagi. Tetapi yang paling utama tentu dia, Petrus sudah gagal di mata Yesus. Saudara-saudara, mimbar ini berkali-kali menyatakan bahwa nilai hidup kita tidak diukur dari mata manusia, tetapi nilai kita ditentukan oleh mata Allah. Kalau manusia itu melihat kita gagal, itu tidak apa-apa asal Tuhan menyatakan kita itu setia. Tetapi di dalam peristiwa ini jelas, Petrus itu gagal bukan saja di mata manusia tetapi di mata Allah. Yohanes harusnya menutup bukunya dengan pengakuan Kristologi yang tertinggi dari Tomas. Tetapi tidak, Yohanes menutup bukunya dengan Yesus Kristus sang Anak Allah itu, Tuhan yang tiada bandingnya itu, mengunjungi seorang yang sudah gagal dan mengangkat dia kembali, oh untuk apa cerita ini? Bukankah seharusnya seluruh cerita tentang kehidupan Kristus tetap lengkap tanpa Yohanes pasal 21? Seharusnya bukankah kehidupan Yesus itu tidak perlu mengikutsertakan Petrus? Petrus bukan orang yang penting, bahkan dia orang yang memalukan tetapi sekali lagi saudara perhatikan bagaimana Yohanes mempresentasikan Kristus kepada para pembacanya. Dia bukan saja adalah Firman itu, Dia Allah itu, tetapi Allah yang mulia itu yang mencari orang yang sungguh-sungguh gagal dan menyakiti hati-Nya.

Ketika saya membaca Yohanes pasal 20 dan 21 dan mempersiapkan kotbah ini, entah mengapa terus menerus saya teringat akan Yesaya 42 dan saya kemudian mulai menyadari bahwa seluruh cerita ini adalah Yohanes sedang mempresentasikan mengenai satu tanda Mesias. Dan Yesaya 42 menjadi backdrop dari Yohanes pasal 20 bagaimana Yesus memulihkan relasi dengan Petrus. Kalau saudara membaca Yesaya pasal 42 yang tadi kita baca, Yesaya menuliskan satu tanda Mesias yang sangat unik di situ, yang sangat jarang kita itu bahas, dan satu tanda Mesias adalah bahwa Mesias itu kalau datang maka Dia tidak akan memutuskan buluh yang patah terkulai dan tidak akan memadamkan sumbu yang berasap. Ini adalah sesuatu yang sangat unik. Saudara tahu, bahwa di dalam Perjanjian Lama banyak sekali tanda-tanda Mesias atau nubuatan-nubuatan Mesianic; misalnya saja bahwa Mesias yang akan datang, Kristus yang akan datang adalah anak Daud, Kristus yang akan datang disebut sebagai The Prince of Peace, Kristus yang akan datang itu akan mati di tengah-tengah penjahat, Kristus yang akan datang itu kuburnya di tengah-tengah orang kaya. Dan masih begitu banyak lagi tetapi di dalam Yesaya pasal 42 ada satu tanda Mesias bahwa Mesias itu pekerjaan-Nya adalah Dia tidak akan mematahkan buluh yang terkulai dan tidak akan memadamkan sumbu yang berasap. Dan Dia akan menegakkan hukum dan semua bangsa akan mengharapkan kedatangan-Nya. Buluh yang layu dan sumbu yang pudar adalah gambaran gereja yang telah gagal. Saudara-saudara, Tuhan selalu memberikan gambaran di dalam Alkitab tentang gereja-Nya. Dan gambaran itu selalu gambaran yang lemah. Dia menggambarkan gereja Tuhan adalah ranting anggur bukan pohon jati, domba di tengah serigala, merpati, mempelai perempuan dan bukan mempelai laki-laki. Seluruh gambarannya adalah gambaran selalu bergantung, selalu gambaran berkenaan dengan yang lemah, tetapi gambaran gereja yang terlemah adalah pada Yesaya pasal 42 ini. Dia menggambarkan buluh yang patah bukan pohon yang gagah, bukan obor yang kuat tetapi sumbu yang pudar nyalanya. Menggambarkan sesuatu yang sangat sedikit sekali tanda-tanda kehidupan di dalamnya. Orang Puritan mengatakan ini adalah umat Allah yang sangat sedikit sekali, tanda-tanda anugerah Allah bekerja pada orang itu. Coba pikirkan kalau saudara memiliki kemoceng (feather duster) dan kemudian ada satu bulu yang layu di situ, apa yang saudara akan lakukan? Saudara akan putuskan bulu itu. Kalau kita punya lilin yang berasap, itu artinya apinya itu sangat kecil, apa yang kita akan lakukan? Kita akan cepat-cepat memadamkan lilin itu. Ini adalah gambaran dari gereja Tuhan yang mengalami kekalahan besar, yang sulit untuk bangkit, seakan-akan tidak ada harapan untuk diperbaiki. Orang-orang yang gagal yang kelihatannya akan segera dimusnahkan atau dihabisi. Orang-orang yang tidak ada lagi gunanya. Yang kalah, yang terpinggirkan. Jaman kita sekarang mengatakan: Engkau loser, Engkau pecundang. Ini adalah gambaran orang-orang pecundang bukan orang lain yang menghina orang lain itu pecundang tetapi sungguh-sungguh orang itu adalah pecundang, orang yang kalah. Sungguh-sungguh kenyataannya kalah. Dan itu adalah gambaran dari Yesaya 42.

Kalau saudara melihat di dalam Alkitab dan saudara melihat di dalam kehidupan ini, mari kita pikirkan apa yang membuat kita itu paling kalah di bawah? Bukan saja kalah tetapi sungguh-sungguh kalah sampai di bawah? Dua hal ini: (1) Yang pertama adalah dosa yang kita sudah lakukan dan kemudian kita dikuasai oleh dosa.(2) Dan yang kedua adalah penderitaan yang timpa kepada kita. Tetapi saudara-saudara ini bukan sesuatu yang paling bawah. Yang paling bawah lagi adalah di tengah-tengah kedua hal ini kita menyadari Allah sudah meninggalkan kita. Itulah yang membuat Ayub itu tertunduk, Samson itu pudar nyalanya, Daud tidak lagi gagah, Dan Petrus itu terdiam malu tertunduk. Kalau saudara-saudara melihat Ayub di dalam Perjanjian Lama, bagi kita biasanya orang-orang Reformed, kita tidak terlalu mikir, tidak punya sense itu sesuatu tempat yang paling bawah karena kita terus menerus diajarkan berkenaan bahwa penderitaan itu adalah sangat mungkin adalah kemuliaan. Penderitaan itu belum tentu karena dosa. Dan pengajaran-pengajaran yang serupa dengan itu dan itu adalah benar. Tetapi, pikirkan apa yang terjadi pada waktu itu, kalau saudara dan saya berada di waktu itu, bagi Ayub dan bagi seluruh teman-temannya karena semua selalu memiliki pikiran ini: Orang yang tertimpa penderitaan yang besar bahkan bertubi-tubi adalah bentuk nyata Tuhan itu meninggalkan dia.

Saudara-saudara, jangankan itu, pada jaman ini, saya ambil contoh penulis lagu It Is Well with My Soul. Dia berkali-kali kena musibah. Dari company-nya yang collapse. Dan di awal-awal gereja itu menghiburnya tetapi setelah terus menerus masalah itu datang bukannya saja secara waktunya itu panjang tetapi bertubi-tubi sampai akhirnya anaknya itu mati. Gereja tidak bisa berpikir lain selain orang ini dimurkai oleh Tuhan, orang ini ditinggalkan oleh Tuhan. Dan orang ini akhirnya gila sampai mati. Waktu penderitaan itu datang maka itu adalah hantaman yang besar. Tetapi jika itu diikuti oleh pikiran bahwa aku sudah ditinggalkan Tuhan maka anak Tuhan bisa gila. Saudara coba lihat sekarang orang-orang kusta pada jaman Yesus. Kalau saudara dan saya yang tertimpa kusta, apakah ada kemungkinan saudara dan saya masih bisa berpikir bahwa Allah itu tidak marah kepada kita? Allah itu tidak membuang kita? Bukti bahwa Allah membuang kita itu adalah kusta.

Kalau saudara-saudara hidup di jaman Yesus Kristus, bertemu dengan orang-orang Yahudi, apakah saudara bisa berpikir bahwa aku itu orang Gentile, aku itu dikasihi oleh Tuhan? Itu sama sekali tidak mungkin. Orang Gentile itu adalah orang yang ditentukan oleh Allah untuk dibinasakan. Saudara-saudara sekali lagi apa yang membuat anak Tuhan itu berada di tempat yang paling gelap? Dua hal ini: Penderitaan dan dosa yang dia sudah lakukan dan di tengah seperti itu dia yakin bahwa dia ditinggalkan oleh Tuhan. Ketika orang seperti Daud, Samson atau Petrus melakukan dosa dengan seluruh akibatnya bukankah itu sesuatu kekalahan iman yang besar? Tetapi saudara-saudara perhatikan jikalau di saat seperti itu Tuhan meninggalkan mereka, tidak lagi memakai mereka maka habislah mereka semua. Tidak lagi ada harapan sedikit pun. Kalau kita melihat orang-orang yang menderita kita akan menguatkan dia. Tetapi kalau kita melihat dia terus menerus bertubi-tubi ditimpa bencana maka mungkin kita pun akan berpikir, “Wah,orang ini jangan-jangan berdosa besar. Jangan-jangan Tuhan murka dan meninggalkan dia.” Jikalau itu terjadi kepada kita dan terjadi kepada anak-anak Tuhan, baik itu di dalam Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru ataupun di dalam seluruh sejarah gereja, saudara lihat apa jeritan mereka, mereka mengatakan, “Aku pecundang. Loser! Aku orang yang kalah. Aku bukan pahlawan iman. Aku orang yang gagal hidupnya. Aku akan masuk ke dalam kubur dengan malu yang besar.” Terhadap orang-orang seperti ini, kita akan meninggalkan mereka. Kalau tidak ada Yohanes pasal 21, sampai kapan pun saja kita akan membuat cerita kepada anak cucu kita, “Jangan seperti Petrus!” Terhadap orang-orang seperti ini kita jijik, kita meninggalkan mereka, kita mencibir mereka, kita tidak ada hormat kepada mereka. Dan seharusnya yang paling kecewa adalah Tuhan kita. Yang seharusnya paling marah adalah Tuhan kita. Yang paling seharusnya berhak membuang adalah Tuhan Yesus Kristus. Tetapi oh, indahnya pasal ke-21 ini dan inilah yang dikerjakan Yesus kepada Petrus dan kepada Tomas dan kepada murid-murid-Nya. Allah Bapa di surga sudah menyatakannya di dalam Yesaya dan kepada kita, “Lihat Hamba-Ku, kepada buluh dan sumbu yang gagal itu, buluh yang layu tidak akan dipatahkannya. Sumbu yang pudar itu tidak akan dipadamkannya.” Luar biasa!

Yesus datang kepada Simon Petrus, Dia mengatakan kepada Simon Petrus, “Gembalakanlah domba-domba-Ku! Gembalakanlah domba-domba-Ku! Gembalakanlah domba-domba-Ku!” Ini adalah penegasan 3 kali. Saudara-saudara kita sering meng-eksegese kalimat-kalimat ini. Kalau saudara-saudara mendapatkan dan membaca komentari manapun saja memang ini adalah sesuatu tanya jawab yang sangat-sangat unik. Dan banyak sekali orang yang coba untuk menggali apa yang sebenarnya Yesus maksudkan. Yesus bertanya kepada Petrus, pertanyaan yang pertama adalah: Apakah engkau mengasihi Aku lebih daripada semuanya ini? Saudara-saudara kalimat yang dipakai oleh Yesus untuk love adalah Agape. Dan ini menjadi sesuatu pertanyaan yang besar sekali dan kemudian Petrus itu menjawab Yesus: Tuhan, aku mengasihi Engkau. Dan Petrus itu mengatakannya bukan membalasnya dengan Agape, Petrus mengatakannya tentang Philia. Saudara-saudara, Agape adalah cinta Allah yang tiada bersyarat. Dan Simon Petrus menyatakan aku tidak punya Agape, aku punya Philia. Aku mengasihi Engkau sebagai seorang sahabat. Oh, ini adalah eksegese yang sangat-sangat menarik. Yesus menyatakan: Apakah engkau mengasihi Aku, Petrus? Agape, melebihi daripada semua ini? Apa maksudnya melebihi daripada semua ini? Apakah itu adalah melebihi seluruh rasul? Apakah Yesus mau menyindir Petrus berkenaan dengan kalau mereka semua pergi aku tidak akan pergi dan mati untuk-Mu? Ataukah Yesus mengatakan apakah engkau mengasihi Aku melebihi daripada semua perahu ini karena Petrus kembali ke pekerjaan awalnya? Ini menjadi sesuatu pembahasan komentator di dalam eksegese yang luar biasa panjang dan dalam. Tetapi saya mau untuk saudara melihat secara keseluruhannya. Karena para komentator sekali pun itu kesulitan sebenarnya untuk menekankan apa yang sesungguhnya Yesus mau katakan. Biarlah kita tidak lupa bahwa ujung tanya jawab ini adalah penegasan Yesus kembali bahwa Dia tetap mengasihi Petrus dan tetap akan memakainya.

Yesus yang sudah bangkit, Dia yang sudah menang. Dan murid-murid-Nya yang sudah kalah. Tomas kalah, Petrus kalah. Tetapi di dalam Yoh 14:21, Firman yang adalah Allah yang menjadi manusia, sekarang datang kepada seseorang yang sudah kalah total, mengasihinya, membangkitkannya kembali. Sungguh-sungguh bersyukur. Tuhan yang membawa mata kita menuju melihat kebangkitan-Nya yang mulia itu. Tuhan pula yang membawa mata kita melihat mata-Nya yang penuh belas kasihan memandang orang-orang yang hidupnya mengecewakan Dia. Saudara-saudara lihatlah mata Kristus kepada Thomas. Lihatlah mata Kristus kepada para murid-murid-Nya. Dan di sini, lihatlah mata Kristus kepada Petrus. Saudara-saudara, terhadap buluh yang terkulai ini, kepada sumbu yang pudar nyalanya ini, yang sebentar lagi akan padam, Kristus tidak mematahkannya, Kristus tidak memadamkannya, Kristus merawatnya, mendidiknya, menegakkannya dan bersinar kembali untuk bisa dipakai oleh Dia. Dan inilah berita pada pagi hari ini. Apa pun yang ada di dalam diri saudara, saya tidak katakan kepada semua orang di dunia ini, tetapi kepada umat Allah yang sejati, yang mengenal Yesus Kristus yang ada Kristus di dalam dirinya, maka apa pun saja yang membuat kita tertunduk pada pagi hari ini, penderitaan, kekalahan, terikat oleh dosa, pada pagi hari ini Allah mau menyatakan Dia memandang saudara dan saya dengan cinta kasih-Nya, bukan ketekunanmu yang membuat imanmu akan terus. Ketekunan kita sudah hancur. Kita sudah mengecewakan Tuhan. Bagi semua orang yang sudah mendukakan Tuhan karena melanggar dari hukum-hukum-Nya biarlah pada pagi hari ini engkau menerima berkat Tuhan, jangan melanggar Injil-Nya! Saudara-saudara, engkau dan saya sudah melanggar hukum-hukum-Nya dan tetapi Tuhan menghendaki biarlah kita tidak melanggar Injil-Nya dan apa Injil-Nya itu? Penerimaan Tuhan kembali. Cinta Tuhan kembali. Belas kasihan Tuhan kembali yang tertuju kepada matamu dan mata saya yang tertunduk, yang kalah, yang tidak dipandang Tuhan. Sekarang engkau dan saya beroleh belas kasihan kembali. Kiranya kita boleh menyembah Kristus Yesus yang bangkit itu. Mari kita berdoa.